《心经》到底在讲什么 心经句解之二（行深般若波罗蜜多时）

心经句解之二，行深般若波罗蜜多时

行深般若波罗蜜多时这句话已经点出了，人若只是看见，这样的深度是还不够的。唯有切身的修行、克己的覆行、说到做到的实践， 所有的看见才能踏实。心经里的第二句在这里用了一个「深」。 在此指出人心的执着深远难见，深不可测也。修行者破我执、法执、不落边见，契入中道圣谛，是大乘菩萨所独修，是名：「行深」。

人若真心实践修道这条路， 必然在无所求的心境里， 油然而生般若的智慧， 那是一种自性的妙智慧。般若分为：实相般若、境界般若、方便般若、文字般若、眷属般若。菩萨行者，修持五般若，断除无明烦恼，以得究竟涅盘，谓之深般若。

波罗蜜：到达彼岸的意思。彼岸是不生不灭，超脱生死苦海，逍遥自在的无极理天。时指修行修到不思善，不思恶的当下，履行深般若功夫极深之时也。斯时实相现前，本性圆明，自在无碍，万缘俱空，人我双忘之时也。

【解释】：观世音菩萨，修行甚深的般若波罗蜜多的法门，以极高的智慧，看见世间一切实相，功行到了极点，超越此岸彼岸的分别，证到究竟涅盘的境界。

【心得记要】：

１、行深般若波罗蜜多，是观世音菩萨在心经里面，提出衪修持的第一步功夫。

２、观世音菩萨的修持要诀，是用无上的大智慧，从此岸到达解脱的彼岸。

３、六袓坛经曰：「当用大智慧，打破五蕴烦恼尘劳」。唯有用大智慧， 看淡世间凡所有相，皆是虚妄。 然而，这样的境界是不易达到的。只有在一点灵明的自性被点醒的当下，才可能了解。

４、用大智慧从此岸到达彼岸，要用行深的功夫，才能做到。四书大学篇曰：「至于用力之久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣。」修办道者，等到尽心尽力付出的时间一久，有一天心窍自然融会贯通，万事万物的道理，自然明白，对于事物的精微、粗浅、大纲，没有一样事物不知道，到了这种境界，我心的全部体制和最大的作用，没有不清楚的了如指掌，这就是对万物的格物穷理后所产生的功效，乃真正明理，一切智慧全显现到极点，「用力之久」，即是行深的功夫也。

５、六袓坛经般若品：「后代得吾法者，将此顿教法门，于同见同行，发愿受持如事佛故，终身而不退者，定入圣位」。所以未来世修道者得到六袓惠能大师所传承下来的真理大道，得受真理大道的人必须是同见同行的人，也就是众生与诸佛菩萨的心性完全相同，有慈悲、智慧、道德心，才能得闻大道。

还要发愿受持，依循着愿力，努力实践，行功立德，如事佛故，效法颜回拳拳服膺，如临深渊，如覆薄冰，一日三省吾身，虔诚侍奉佛袓，不可随便马虎，更要信心坚定，始终如一，精进不懈，克服一切魔考，终其一生而不退道，定入圣位，证果成真，是要有始有终，终身而不退的修持，才能到达，这即是：「行深般若波罗蜜多。」

６、天道弟子接受明师一指，超生了死大事已经完毕，只要一方面了业障，一方面渡众生，终日炼神光，不断精进，必能步步踏上成佛之道，这即是行深般若波罗蜜多。