鲁迅散文《雪》（恰恰说明君子在冬季应当“自昭明德”）

《雪》是鲁迅先生的散文诗集《野草》中的一篇散文诗，更是大文豪鲁迅为数不多的单纯写景状物的散文！

暖国的雨，向来没有变过冰冷的坚硬的灿烂的雪花。博识的人们觉得他单调，他自己也以为不幸否耶？江南的雪，可是滋润美艳之至了；那是还在隐约着的青春的消息，是极壮健的处子的皮肤。

雪野中有血红的宝珠山茶，白中隐青的单瓣梅花，深黄的磬口的蜡梅花；雪下面还有冷绿的杂草。蝴蝶确乎没有；蜜蜂是否来采山茶花和梅花的蜜，我可记不真切了。

但我的眼前仿佛看见冬花开在雪野中，有许多蜜蜂们忙碌地飞着，也听得他们嗡嗡地闹着。孩子们呵着冻得通红，象紫芽姜一般的小手，七八个一齐来塑雪罗汉。

以上是原文节选。这篇《雪》写于1925年1月，当时正值北伐革命的前夕，国共两党结成统一战线。鲁迅当时在北平生活，那时的北平仍处于北洋军阀的统治之下，军阀势力还非常猖獗，各种斗争形势仍然极其激烈。

鲁迅先后用象征手法，气势恢宏地表现了一幅广阔无限的雪学图，表现了江南雪野的妩媚然姿和朔方飞雪的磅礴气势，一种是清新明朗，瑰丽多冷，富有春意，给人以无限情趣的江南雪野，另外一种是空旷萧琵，一片荒凉、使人伤感冷酷落寞，令人窒息的北方雪野。

全文紧紧抓住不同地域的雪花的特征，如江南雪花“滋润美艳”，隐约着“青春的消息”，“是极壮健的处的皮肤”，而江南的雪则充满青春的活力，“如粉、如沙”，“决不粘连”等等具象的特征，真实生动地再现了江南雪野与北方雪野的独特景色。

在中国传统文化中，以小雪为始的冬季里彩虹的出现，通常是预示吉凶的。流行歌曲唱说，“不经历风雨，怎能见彩虹？”这里彩虹意味着晴天朗日。而在西方文化里，彩虹的象征意义则更为丰富了，可以为龙为蛇，为桥为弓，为阴阳为男女欢爱。

在《圣经》中，上帝通过彩虹让诺亚知道大洪水已经结束了。

在日本的神话传说中，彩虹则是连接天上人间的桥梁和纽带。

而在中国的商代王朝，就有关于彩虹的记载了，在那时彩虹一度被认为是农业生产中的“旱神”，彩虹的俗名则是“龙吸水”。现在我们知道，龙吸水实际上就是水上的龙卷风，常见于热带和温带地区，包括美洲内陆、澳洲西部、印度半岛东北部等，常见的发生时间是春季和夏季。

在中国的传统文化中，白虹贯日一般预兆着国家将有兵乱。《战国策》曾记载：“聂政之刺韩傀也，白虹贯日。”据说当时韩傀的身边尚且有很多保镖，可是聂政持剑登堂，视若无人之境，冲上前去就是一剑，解决了韩傀的性命。按照现代人的观点，聂政刺杀韩傀的时候可能正当阳光高照，剑光横过的时候恰好反光，犹如一道轻虹掠过。

在汉代的《狱中上梁王书》中曾记载着：“臣闻忠无不报，信不见疑，臣常以为然，徒虚语耳。昔荆轲慕燕丹之义，白虹贯日，太子畏之；卫先生为秦画长平之事，太白食昴，昭王疑之。夫精变天地而信不谕两主，岂不哀哉！今臣尽忠竭诚，毕议愿知，左右不明，卒从吏讯，为世所疑。是使荆轲、卫先生复起，而燕、秦不寤也。愿大王孰察之。”

这些著名的史实更是引发了近代日本最大的以言贾祸事件。1918年1月，在列宁领导的社会主义苏俄刚刚诞生之际，日本抢在美英之前，派军舰闯入海参崴。8月2日，发表了“出兵西伯利亚宣言”，向西伯利亚派兵七万多人。日本民众反对政府出兵苏俄，提出“不干涉俄国”、“立即撤军”的口号。与此同时，从富山县开始，各地饥民掀起厂反对米价暴涨的群众暴动，形成了波及24县的“米骚动”事件。

日本政府不准报界发表反对出兵的言论。《大阪朝日新闻》则作了相关报道。结果，《大阪朝日新闻》遭受到了日本新闻史上最严厉惩处，陷入危机。消息作者大西利夫和该报编辑兼发行人山口信雄被提起公审，报社从东京请来超一流辩护团为之辩护，最后，判二个月徒刑。社长村山龙平遭暴徒袭击，后引咎辞职。总编辑鸟居素川、骨干记者长谷川如是闲、大山郁夫、丸山斡治、花田大王郎被迫退社；《东京朝日》与鸟居素川关系密切，编辑室长松山忠二郎及政治部记者多人也被迫辞职。

当年12月1日，该报被迫发表了西村天囚起草的“改过宣言”，表示“我社近年之言论颇不稳健，失于片面，今后当树忠厚之风”云云。71岁的新任社长上野理一抱老病之躯赴京请罪，向首相兼法相的原放和司法次官铃木喜三郎保证“决不重犯类似过失”，从而使风波趋于平息，使报纸免遭被查禁之厄运。

在关于虹的理解和体验方面，不同的时代有着许多不同的解读，在这个意义上，我们说古人对于物候的观察虽然附会，却也虽不中亦不远矣！可见，人文世界也不是孤立存在的，需要天地自然世界的点拨和提醒，在提而不醒的时候，只有水深火热，天寒地冻或者冰天雪地一类的极端天气才能奏效！

在这个意义上，鲁迅先生充满硬汉气息的散文《雪》之开篇，已经深得冬季“自昭明德”之义了！