《论语》｜怎样交友（才是正确的打开方式）

朋友是人伦之一，是重要的社会关系。常言说，在家靠亲戚，出门靠朋友，朋友多了路好走，说明了朋友的重要性。朋友也有也多种，概括起来也就两种，一种是益友，一种是损友，其实损不能称其为真正的朋友，真正的朋友应该只有一种，就是交正能量的朋友。

真正的朋友不是以物质利益作为交往的前提的，那么正确的交友方式是什么呢？

孔子的学生曾子说，“君子以文会友，以友辅仁。”朋友之间不是靠经济维系，不是今天聚聚餐，明天喝喝茶，通过吃吃喝喝来聚拢在一起的，而以学问来结交朋友。

“物以类聚，人以群分。”天下学问不一定都高深的大道理，有的学有所得，有的人生感悟，以志同道合相连，大家互相切磋，共同提高，而不是为了获得某种物质上的利益。

比如孔子与自己的学生是亦师亦友的关系，他们会为一些问题进行讨论，如切如磋，师生之间有时也会争得面红耳赤，但这一切并没有导致师生关系恶化，相反教学相长，都有收获，孔子教育了学生，学生成就了孔子。

在与朋友交往的过程中，如果发现朋友有不妥之处怎么办？

孔子的另一个学生子贡就这个问题向孔子请教，孔子说：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”

引导朋友变好，发现错误来指正规劝，这是做朋友的道义。看到朋友有不妥当的地方，要善于引导他，注意自己的语气、措辞，认真地指出问题所在，推心置腹地讲明利害关系，让朋友能够对自己的缺点、错误有所认识，进而改正缺点和错误。

但是，对于朋友的规劝不可过度，点到为止。如果朋友一时不能理解你的良苦用心，听不进逆耳的忠言时，就不要勉强再说，说多了，朋友可能不领情，觉得你是无事找事，说些难听话，这是自取其辱，还会大感情，甚至朋友的交情没有了，还会成冤家对头。

曾国藩有一位幕友叫王湘绮，是位有名的大儒。但他胆子小，当曾国藩准备与洪秀全作战时，他就请假要回家，想避开战事。曾国藩对他的性格比较了解，但因为忙没有立即批复。

曾国藩正好有事去找王湘绮，看见他正坐在房里看书，就站在他身后，差不多半个时辰。他看到，王湘绮没有看进去一页书，心事重重，心不在焉，根本没有发现他，他就悄悄地退了出去。

他知道王湘绮去意已决，根本无法挽留。况且打仗很危险，胜败难以把握，怎么好强留别人？第二天，曾国藩送了一些钱给王湘绮，让他立刻回家去了。

如果曾国藩要强劝王湘绮留下，而王湘绮强要走，势必造成矛盾，二人朋友就做不得了；如果王湘绮碍于情面留了下来，肯定心里也是别别扭扭的，二人的关系就不会像以前那么好了。

对于朋友有不当之处，为了不得罪朋友，就没有一劝到底，有人会说这样的人是老好人，不够朋友，这也是一种过激的看法。

世界上金无足赤，人无完人，是人都会有这样那样的毛病，不可能尽善尽美，对于朋友的不完美要包容，否则，人至察则无朋。如果对别人的一些毛病不放过，自己就会成为孤家寡人。

也正是人无完人，有毛病，才需要在一起互相切磋，如果朋友对自己的毛病一时认识不到，不要紧，不要步步紧逼，而继续切磋，终有一天他会明白自己的问题所在，从而改正。

我读《论语》之《子路篇》：

【原文】子贡问友。子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”

【译文】子贡问交友的道理。孔子说：“朋友有过失，要尽心尽力劝告他，并引导他向善。朋友要使不接受劝导就算了，不要再自讨没趣了。”

【原文】曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”

【译文】曾子说：“君子以文章学问来结交朋友，依靠朋友帮助自己培养仁德。”

（图片来自网络，侵权立删）

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