要读懂金刚经 一定要看看推广历史（文化传承需要思辨的精神）

《金刚般若波罗蜜经》是我最喜欢的一本书，看了很多遍，因此对这部书的历史了解的多了一点，写下本文就是想说，古人留下的文化精华，是用来福泽后人的，不是用来迷信的！信仰可以有，但是态度更重要。今天再说说《金刚经》，希望跟大家一起捋一捋《金刚经》形成的过程，因为就这本书本身立论，我自觉高度不够，仁者见仁，智者见智。

《金刚经》被称为众佛智母，因为本书说的是根本般若思想，应该是般若系大乘经的核心思想，说"无相"而不说"空"，这一点非常的重要。释迦摩尼缔造佛教，当时不立文字！佛教的诸多经典，都是后人根据佛祖的一句话或者一个想法，阐述了自己的见解。形成了不同的流派，这一点是不可否认的事实。有些思想经过一段历史的发展，走向了牛角尖，大乘佛教形成后，在初期保持了原始般若的古风。

这种宗教内部的改革，原因很多，根本原因是为了适应信徒和僧侣的需求！因为只有信，才能仰！印度文化底蕴太过深厚，特别是婆罗门教的信仰，更加根深蒂固。没有贵族层面的支持，是没有出路的！因为贵族掌控着文化传播的渠道。有些理论普通人也许能够接受，可是贵族层是经过良好的家庭文化养成。显然说服贵族层是每一种宗教要传播的一个坎，过不了就没戏！

《金刚经》在印度本土，就历经了不同的认知过程，在传播到东亚过程中，无论从内容还是表达形式上，都要经历本土化的过程，要不然人家根本都看不懂。这个过程就更加神奇了！鸠摩罗什的译本最通俗。后来的译本都是根据无著、世亲的释本译出。唯独罗什的译本特殊，给龙树的般若学提供了基础。

到了大唐玄奘翻译般若经，《金刚经》在这个时候已经发生了巨大的变化，毕竟每一个人对智慧的认知和阐述都不同。中土各派系如三论、天台、贤首、唯识各宗对《金刚经》的都有自己的解读和看法，三教合流在明清特别的突出，《金刚经》的解读走向了神奇的状态。三教九流都有一本属于自己的《金刚经》，最扯的是民间出现各种离奇的灵验感应录。这种特别的现象就是为了满足特殊文化层面需求，而且影响深远，就是今天我们也能听到一些奇谈怪论，密宗特有的读诵仪轨给《金刚经》增加了更加神秘的色彩。

古人留给我们的文化遗产是全人类的财富，可是任何盲目的所谓坚信，就是在亵渎文化！最扯的就是你得信，不许问为什么？不能想，不能推敲，不能思辨，否则就是诽谤某某，不信就看灵验感应录！这不是在推广文化精华，这是在毁灭文化传统，编一些故事，恐吓加诱惑，把古人的哲学思辨精神具现化，变成了愚昧世人的利器！佛教在印度的失落就是一个现实的例子！贵族僧侣阶层为了现实的利益，随意解读传统，如果你不信，就是谤某某，太多的人为了特别的目的，把自己的理解强加到了经典中，这是不可避免的，毕竟都是人类文化层面的积累和沉淀，只有科学的思辨精神，多问几个为什么，才能让经典历久弥新，散发迷人的智慧之光，福泽后人，信仰可以有，迷信要不得！