中原养德文化 上善若水（厚德载物）
在人类历史的长河中，真理因为像黄金一样重，总是沉于海底很难被人发现，哈喽，大家好，我是小编XXXX每天在这里为大家更新关于历史文化知识，今天我们就来一起来看看吧！
中华民族在长达几千年的历史发展中虽然历经无数磨难与困苦，但终能屹立于世界民族之林，这是同中国优良的道德传统分不开的，中原大地山川秀美，人杰地灵。深厚的传统文化积淀，长期的传统美德熏陶，铸就了中原儿女淳朴善良吃苦耐劳、踏踏实实、侠肝义胆、知难而上的群体性格。愚公移山精神红旗渠精神、焦裕禄精神等已经随人中原人的血脉，成为我们克难攻坚、不断前进的宝贵财富。河南省委书记卢展工曾对此给予了高度评价，称赞普普通通的河南人、踏踏实实的河南人、不是艰难的河南人、使肝义胆的河南人，以自己的点滴行动，充分体现了平凡之中的伟大追求平静之中的满腔热血、平常之中的极难烈查任感。中原优良道德传统，是当今社会主义精神文明建设可费借鉴和利用的宝贵资源。第一节中原养德文化的内涵和形成古性今米，无教中原的想家教治家。用自己的思考深刻地的 历史的进程。
他们的学说经过漫长岁月的积淀，熔铸成华夏文明的思用精髓，深刻影响了中华民族的文化发展和民族精神的塑造。一中原养德文化的内涵
在中国古代的典籍中，”道”一般是指事物运动变化的规律，并引申为人们必须遵循的社会行为准则和规范;“德”,在《现代汉语词典》里有四种解释:是指道德、品行、政治品质;是指心意，如同心同德、高心寓德:三是指恩惠，如感恩戴德;四是指姓。我们在这里所讲的“德”，主要是讲第一个意思，即道德品行、政治品质。围绕这层意思，“德”可以组成许多词语，如品德、道德、公德、美德、德性、德行、德育、德政、厚德载物、德高望重、以德服人、以德治国、德才兼备、以德为先，等等。把“道德”两字连在一起用，始见于荀子《劝学》篇:“故学至于礼而止矣，夫是之谓道德之极。”可见，道德从它的原始规定和后来的使用来说，就包含着道德意识、道德规范和道德活动等广泛内容。它既是一种善恶评价，又是-种行为标准。在现代社会中，道德这个概念的科学涵义包括三个方面的内容:一是社会的要求表现为道德的外部形式;二是个体的内在约束力，表现为内在个人品质(人格)规范;三是表现为人类自我完善的一一种手段,即肯定自己、发展自己完善自己的特殊方式。由此，我们可以给中原养德文化下这样的一个定义:中原养德文化是中原社会所特有的一种意识形态，是由 一定的社会经济关系所决定的，依靠社会舆论传统习惯、个人内心信念和价值观念来维持的，以意恶评价为标准的，评价人们的行为，调节人与自然、个人与个人、个人与社会之间关系的行为规范和准则的总和。调节和稳定社会秩序中原养德文化的社会作用是通过认识、教育、等社会职能来实现的
中原养德文化首先源于黄帝。
黄帝出生于河南省的新郑,其养德
文化源自于传说中的盘古文化,因为盘古开天辟地，建立了天地、太阳
月亮、雷电、道路、高山、江河、宝石以及人与动物的基本概念，使人类走
了初始的、蒙味的混沌状态。 轩辕黄帝提取、吸收、升华了盘古时代
的文化，同时也吸收了夸父文化、巢氏穴居经验的文化、燧人氏取火经
验的文化、女娲氏的优秀文化、神农氏的原始农业、畜牧业、水利与医务
知识，总结了上古时代、远古时代的优秀文化精华，并且升华了这些女
化的精华，构建了中原道德思想。
经过历代中原思想家的继承发挥和不断完善，形成了源远流长、内农丰富、自成体系独具特色的中原道德修养理论。先秦时期的中原思相家政治家十分重视道德修养，老子是我国东周时期伟大的思想家、哲学家、文化圣贤，出生于河南省鹿邑县。在中华文化形成和创建的过程中，老子思想对孔子思想以及其他先秦诸子的思想发生了重要的影响，从而与孔子思想及其所代表的儒家学说既互相分立、又互相补充，共同奠定了中国传统文化的根基，成为中国文化及其哲学的谢源和主流传统之一。晚年老子应函谷关的关令尹喜之邀，从洛阳西渡来到灵宝的两谷关，在这里的太初宫写下了彪炳千秋的不朽篇章《老子》。到了唐朝，道教(汉代创立)变成了国教，老子也被后来的道教不容分说地“黄袍加身”一跃成始祖,由此《老子》改称《道德经》。《道德经》 集中阐述了道与德的关系。老子认为，“道“的体性特征就是虚无自然、清静无为、纯粹朴素、简单平易。人的后天只有德心、德行能够接近和符合先天自然大道的特性。所谓“德”，就是唯道是从，未悟道的真境，没有得道，才需要重德、修德，以弥补道之缺损，累德而全道，此谓之“失道而后德”。所谓“失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼”，这是德性的不同标准和层次，"仁义礼智信”这五德不全,便不能合道。“大道废，有仁义”，就是以仁义之德引导天下万民，使之修德而合道。此后，中原养德文化把个人的道德修养同齐家、治国、平天下结合起来，认为“物有本末、事有终始”，一切都要从修养个人的品德做起，只有修身才能齐家，然后才能达到治国平天下的目的。要修身齐家治国平天下，唯有以道德为心，在道德之外，不会再有任何力量能使人心有如此强大的感召力，就会像老子所讲的“治大国如烹小鲜”一样，尊祖宗、重人伦崇道德、尚礼仪就发展成为中原养德文化的核心价值系统。
对中国传统储学思想中的养德文化的传承与发展，是中原思想家在中国养德文化发展史上做出的十分重要的贡献。 储家学原侧的人孔
形成了“儒家
子著名的大弟子张，今河南淮用人，我行“忠位”名
天系名的一的于来之盾吸节时间的科爱河南南用力)办公
三玄”)为主，综合儒
河南焦作人)以周易》、《老子》、(由于》(合称”
迎您银的有无本来体用、音意多由那等范的，推动了中国
家以及道家哲学的发展.对后世影响很大。
唐代大儒韩愈，今河南孟州
武挑出一套从光鲜两汤文武周公至孔孟的道统谐系，不仅解决了保学
的维承问题而且对后来的宋明理学有直接的启发。
宋代以后，宋明时期的理学家们继承和发展了先秦以来儒家的道
德修养理论，尤其在修养方法上强调”居敬穷理”和”省察克治”。宋代
程颖、程顾兄弟，今河南洛阳人，创新儒家学说，形成了洛学，奠定了宋
明理学基础,其新儒学思想体系不仅接续了先秦儒家的道统与学统，而
且又成为宋元明清以来居统治地位的主流意识形态，长达700多年。
明清之际，则进一步强调“习行”在道德修养中的重要作用，认为只有
在马行中才能迁普改过，达到提高人的道惠品质的目的。西方文化科
学传人中国后，对传统中原养德文化带来了定的压抑和冲击。
中国历史上的中原养德文化同儒家的忠、
、孝等道德规范相结合，并
经过统治阶级的大力宣传和推行，在我国历史上，既有三望五帝以通德
治世的辉婚，也有后来汉唐时期的文景贞现以燃治世的情落成为当
时世界文明的中心，曾经对维护和巩周封建社会的经济政治制使发生
过重要作用。
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