鲁智深离开五台山时 知真对他说的几句话是何意（你怎么看）

我是这样的人，如果你问我一个问题我不知道答案的话，我会直接告诉你“我不知道”。但我向你保证：我知道怎样找到答案，而且我一定会找出答案的。只有阳光而无阴影，只有欢乐而无痛苦，那就不是人生。我是你们的小编，人真是单纯，一旦知道有回报，就会去努力。努力若有成果，就会加倍努力。

这个故事，是在鲁智深醉闹五台山之后，智真大师有点扛不住舆论压力，虽然知道这个人正果非常，但在那些没有慧眼的僧人眼中，就是一个不守清规戒律的恶僧，所以，他们非常想让鲁智深离开。

虽然智真长老不舍的，却也明白随缘的道理。所以，他给鲁智深说了这几条箴言。这四句箴言就是：遇林而起，遇山而富，遇水而兴，遇江而止。这四句话，暗含着四个地名，分别是野猪林，二龙山，梁山泊，钱塘江。这四个地名，只是箴言的表象，而作者设计这个桥段，还有更深层次的内容。鲁智深剃度之后，也就成了佛门弟子，按道理说，入了佛门，就与红尘截断。可鲁智深在五台山的表现证明，鲁智深无法和俗世分别。智真长老看出鲁智深的问题所在，也明白了，只有再入红尘，才能斩断红尘。红尘中，有贪、嗔、痴，三毒。而这三毒，正是鲁智深的红尘考验。

于是，野猪林，鲁智深犯了嗔怒之毒，二龙山，鲁智深犯了贪欲之毒。梁山泊，他一直跟随宋江南征北战，又犯了痴念。于是，这三毒，鲁智深都经历了。这才真正入红尘。而鲁智深，只有入完红尘，才能走出红尘，因此，在在经受贪嗔痴三毒之后，也开始摆脱三毒。

第一个摆脱的，就是贪念。归顺梁山泊之后，鲁智深烧掉了二龙山多年的苦心经营，也烧掉了自己的贪欲。从此，鲁智深无论是为匪，还是为官，都没有了贪欲，只是一身僧袍而已。

第二个摆脱的，是痴念。在水浒传中，有一回，专门写到鲁智深在深井中，做了一个亦真亦幻的梦，这个古怪的梦，让鲁智深斩断绳索，也意味着斩断了自己的痴念。

斩断自己痴念后，鲁智深实际上已经摆脱痴毒，但还差一点牵挂，未能斩断。因此鲁智深在南征过程中，居然误打误撞，看到了落荒而逃的方腊，于是，他一禅杖打翻了方腊，最终活捉方腊，立下大功。

很多影视作品，戏剧，传说，都是武松单臂擒方腊。但施耐庵却特意写了这段关于鲁智深的故事。因为，鲁智深的痴念，实际上是他心中的一股侠义之气。这种侠义之气，让鲁智深虽然不愿意诏安，却义无反顾的踏上南征北战之路，这是鲁智深的痴念。也就是说，只有擒了方腊，才圆了兄弟之情，才能让他放下痴念。

鲁智深最难放下的是在野猪林根植的嗔怒之毒。因为他的贪欲，痴念都已经消除了，只剩下一个嗔怒一毒。佛家讲究顿悟，也讲究机缘，因此，鲁智深只缺一个机缘。而这个机缘，可能很快就到了，因为智真长老的箴言中，最后一句，叫做遇江则止。

而为了能够让鲁智深更快的收获这份机缘，从而顿悟，最终修成正果，施耐庵是非常用心的进行铺垫。

在一个半真半假的故事后，鲁智深继续需要一个隐士，他告诉了鲁智深另外八句话，叫做

“遇方则擒，逢腊则执，遇潮则圆，遇信则寂。”

这是鲁智深彻底摆脱嗔念，修成正果的最后一块垫脚石。

而鲁智深在功成之后，已经放下了贪欲和痴念，他和宋江以及朝廷划清了界限，但他的嗔怒之气，依然不减。水浒传中有这么一个情节：鲁智深在六合寺出家，忽然听到钱塘江潮水，如同千军万马，他的嗔怒之气再次爆发，拎着禅杖就要出门打架，却被告知是潮信的声音。

这是鲁智深最后一个机缘，他终于在此刻顿悟，放下了最后一毒，自己的嗔怒之气，此刻，他彻底出了红尘，才成了正果。

所以说，智真长老的这四句箴言，从表面上看是鲁智深人生的路程，实际上，从深层次原因来分析就知道，这是进入红尘，从而经历贪嗔痴三毒，如果鲁智深通过在红尘中的所思所悟，能够放下贪嗔痴三毒，他就真正出红尘，然后成了正果。鲁智深是施耐庵最喜欢，也是最重视的人物之一。所以，他的伏笔最多，内涵也最深刻，也只有鲁智深这样的纯粹的豪杰，才可以修成正果。

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