论语：心中不存仁爱（礼仪徒有其表第二篇）

三环的礼乐和仁德之间不但不是和谐的，不但不是内外的这一种和谐，恰恰是表现出内外的这样的一种矛盾，所以人而不仁如礼，何人而不仁如乐何？这个人骂的就是三环三环这些人，哪他们心中不仁，他们的里又能怎么样？他们不仁他们的乐又能怎么样？他们有这样的一种方式来祭自己的祖宗，如果他们的祖宗有在天之灵，这个您如果还灵的话，他们能接受他们的这种祭司吗？他们还会因为这些不肖子孙的祭祀来保佑他们吗？

说到这里，我们来看看3.4，您放问礼之本，看这就讲到了礼之本子曰，大哉问礼与其奢也，宁俭商与其易也零七。我也翻译一下，您放向孔子请教你的本源，孔子说你能这样问那那很了不起，举行礼仪嘛与其奢侈浪费，不如朴素节俭。办丧事吗？与其礼仪周到，不如悲伤哀痛。解释一下您放姓林名放字子上鲁国人，他是不是孔子的弟子，现在不可考了，但是他问过孔子问题，确实在的孔子在论语里面在另外一个地方也还表扬过他，包括这一次林放问礼之本，孔子也首先给她表扬，为什么要表扬表扬他什么？

表扬他大哉问什么叫大哉？问哪，哇你这个问题问得好，你这个问题问得有价值，你这个问题问的有水平，哪为什么？这个问题有水平？你之本你我们看到的是一些行驶是一些礼仪，是一些礼数是一些礼节，但是你为什么要有这些礼数？要有这些礼节，要有这些礼数，是因为这些礼仪礼节和礼数的背后有着一种价值，这个价值才是你的本。

所以您放能够透过行驶去追求你的价值，去追求你的功能，去追求周公设置周礼的最初的动机。这确实是一个直探本源的人，是一个有思考能力的人才能问出的问题，所以孔子表扬他，表扬他以后，孔子说，你与其奢也宁俭，商与其易也，宁起举行礼仪，与其奢侈浪费，不如朴素节俭，你看，奢侈浪费，尽量让里显得很夸张很豪华，但是这种夸张豪华炫耀恰恰是违背了你的本质。所以孔子说令姐还不如朴素节俭，办丧事怎么样？

与其易也宁戚，这个一就是指严格的周到地按照礼节来办事，一丝不苟，一个环节也没有欠缺，这叫一。但是孔子说与其这样，那还不如表达更多的悲伤。当然我们说礼仪的规范，礼仪的周到是没问题的，但是假如你在周到的礼仪的同时，你的内心并没有更多的悲伤，那么还不如二二者相权，还不如因为悲伤而疏忽了某些礼节。

为什么？您看这还是人而不仁如礼何。你在办丧事的时候，比如说在给父母办丧事的时候，你一丝不苟，礼节周到，这当然好，但是如果你内心里面并不是真的很悲伤，那么礼节周到又能怎么样？如果你因为内心里面真实的悲伤而疏或了一些礼节，那倒还是可以接受的。你记檀弓上记载了子路曾经说过的一段话，子路说五闻诸夫子，丧礼与其I不足而礼有余，也不若礼不足而哀有余也，系里与其进，不足而礼有余，也不若礼不足而进有余也。

爱这个话讲得比这个3.4则讲的就全面一点。我把它翻译一下，子路是这么说的，我曾经听老师说，在举行丧礼的时候，与其哀伤不足而礼节有余，那还不如礼节不够，但是A商过度祭祀的时候与其恭敬不足而礼品有余，还不如礼品不足而恭敬有余。好，我们稍微总结一下，3.3和3.4都在讲理，同时也讲到了人，而且林放问礼之本这个礼之本三个字就可以看成是3.3和3.4这两则的核心，你的本事什么你的本事人，外在的一切的周到的礼仪和音乐，它最终都出自我们内心中的人，如果没有人爱途具一些花架子，那么这一切也就没有意义了。