文化：《论语》《学而》章是一个励志的故事

文化：《论语》《学而》章是一个励志的故事

读过《论语》的人，无不对第一章《学而》谙熟：“子曰：‘学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？’”

特别是前两句，“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？”更是流传广泛。

甚至不知道出处的人也会说一句：“有朋自远方来，不亦乐乎？”

对于这三句话，我们大多都各个独立引用。但，其实这三句话是一个有内在一致性的有机整体。

对于第一句“学而时习之，不亦说乎？”的解释，仁者见仁，智者见智。不同的人有不同的见解。我上学时得到的解释是：“学习并时常复习，不是很快乐吗？”

我查阅资料，大致还有如下几种解释：

第一种是朱熹在《四书集注》中的解释：“学而又时时习之，则所学者熟，而中心喜说，其进自不能已矣。”其大意是“不仅是学了，同时还时时地复习，使自己熟练地掌握了所学的东西，从而使自己进步，因此高兴。”

第二种是中华书局出版的杨伯峻先生《论语译注》中的解释：“学了，然后按一定的时间去实习它，不也高兴吗？”这种说法，强调了学后实习的重要性和必要性。

第三种是大众化的解释：“学习了以后再按一定的时间去复习，不也是快乐的吗？”这与我上学时学到的意思是一样的。

当然，还有一些其它版本。

总体上说，对于这句话的解释，无论是哪一种，都是对“学”和“习”两个方面解读和处理。学是一方面，习又是一方面。所不同的基本上都是在对“习”字的认识和理解上。说是复习也好，实习也好，都能说得通，都可以理解。

而对“时”和“习”的另一个版本的解释，应该更为贴切：《点校本二十四史精装版》【中华书局出版发行2011年7月北京第一版2016年1月北京第2次印刷】孔子世家（第十七）中，司马迁在其赞语中说：“观仲尼庙堂车服礼器，诸生以时习礼其家。”此处把“时习”释为“以时习礼”，应该是对当时实际情况的描述。我们现在到孔庙看到的一些表演，其实就是当时“习礼”的内容。由此可见，“习”并非我们现代意义上的复习。

对于第二句“有朋自远方来，不亦乐乎？”的认识和理解基本上是一致的。

对于第三句“人不知，而不愠，不亦君子乎？”的认识和理解，就有所不同了。其中的不同在“知”字上。对这个字的认识和理解不同，其结果必定是截然不同的。因为“知”在古代汉语里，除了 “知道”、“知识”等意思，还与“智”字通用，即“智慧”的意思。譬如孔子的名言“知之为知之，不知为不知，是知也”，最后一个“知”，即为聪明、智慧之意。“人不知而不愠”的“人”指的是上句中的“远方来的朋友”。“知”，既可以理解为“知道”，也可以理解为“智慧”。由此，这句话就可以翻译为：远方来访的朋友不了解你的学问和才能（或远方来访的朋友不理解你讲的知识；或者远方来访的朋友是个“不智”的人），你都不生气，不恼怒，不也是个君子吗？

基于以上理解，我们会发现，这一章是讲学习的三个阶段，或者说三个过程，以及最终要达到的目标：即成为君子。

由此，《学而可以说是古人通过学习而成为君子的励志的故事。

通常的译文有以下几种：

一：孔子说：“学了，然后再适时地去诵习（在实际生活中实习它），使自己能掌握所学的知识，学有所成，不也很高兴吗？有同门师友从很远的地方来请教（一起学习），不也很快乐吗？从远方来访的同门师友不了解你的学问和才能，你自己却不生气（不恼怒或不抱怨），不也是一位君子吗？”

二：孔子说：“学了，然后再适时地去诵习（在实际生活中实习它），使自己能掌握所学的知识，学有所成，不也很高兴吗？有同门师友从很远的地方来请教（一起学习），不也很快乐吗？从远方来访的同门师友不理解你所讲的知识，你自己却不生气（不恼怒或不抱怨），不也是一位君子吗？”

三：孔子说：“学了，然后再适时地去诵习（在实际生活中实习它），使自己能掌握所学的知识，学有所成，不也很高兴吗？有同门师友从很远的地方来请教（一起学习），不也很快乐吗？从远方来访的同门师友却是个不明智（不聪明或智力低下）的人，自己却不生气（不恼怒或不抱怨），不也是一位君子吗？”

对比以上三种译法，对三句话的内在一致性的表达似乎并不明确。

我比较满意的是《十三经注疏》【（清嘉庆刊本） [清]阮元校刻中华书局】五之《论语注疏》卷一中， 对此章的注疏：

子曰学而时习之不亦说乎

[马（作者自注：东汉经学家马融）曰：子者，男子之通称，谓孔子也。王（作者自注：三国曹魏王肃）曰：学者，以时诵习之，诵习以时，学无废业，所以为说怿。]

有朋自远方来不亦乐乎

[包（作者自注：东汉经学家包咸）曰：同门曰朋。]

人不知而不愠不亦君子乎

[愠：怒也。凡人有所不知，君子不怒。]

【（疏）子曰学而至君子乎。（作者自注：此句可理解为本章的总纲，即说明本章的中心意思是：通过学习以成为君子，或达到君子的标准。）正义曰：此章劝人学为君子也。正义曰：云凡人有所不知，君子不怒者，其说有二：一云：古之学者为己，己得先王之道，含章内映，而他人不见不知，而我不怒也；一云：君子易事，不求备于一人，故为教诲之道，若有人钝根，不能知解者，君子恕之，而不愠怒也。】

由以上注疏可知，《学而》的确是一个整体。最准确的表达，即从以上原文中整理为：

孔子曰：学者，而能以时诵习，其经业使无废落，不亦说怿乎。学业稍成，能招朋友、有同门之朋从远方而来，与己讲习，不亦乐乎。既有成德，凡人不知而不怒之，不亦君子乎。

翻译过来，就是：

孔子说：学，而且能坚持以时诵习，并使自己的学业有成，不也很高兴吗？学有所成，同门师友从远方再来，与自己请教学问，不也是很快乐的吗？既然自己已学成且有德行，一般的人（有的甚至还思维迟钝）不了解你的学识才能，你对他不发火、不恼怒，不也是君子吗？

这样就更加容易理解了。