《道德经》道可道非常道 该如何断句（标点符号的位置改变全局）

“老子”原著的《道德经》是没有标点符号的，《道德经》开篇第一句话：“道可道非常道”，如何添加标点符号，标点符号的不同位置决定了这句话的不同含义。那么应该怎么添加标点符号？怎么理解这句话呢？

一、道可，道非，常道。

有的“道”是可以用言语表达出来，是可以用文字解释说明的，是有可以传授给别人使用和借鉴的。而有的“道”是不可以用言语表述，不可以用文字阐述论证的，不可以传授他人的。但是“道”永远是“道”，“道”是永恒存在的，它一直在那，不管别人怎么形容它，怎么表达它，“道”就是“道”。

这么理解“道”有两种，一种是可以通过别人的语言和文字学习得来的，比如：我们的知识、文化、学历等，我们可以通过学校老师的授课，可以通过教科书学习到的东西就是“道”的第一部分，称之为知识，这就是“道可”！

另一种“道”是无法通过老师的言语，无法通过书籍上的文字学习的。这是技能！比如：我们学习游泳这项技能，不论老师教得多好，不论资料查阅的多齐全，如果不去亲生体验，不跳进水里，不自己去体验、总结，永远都不可能学会！这种技能形式的“道”就是“道非”！

这就是知识和技能的区别！也是“老子”阐述的“道”的两个层面。

二、道，可道，非，常道。

“道”，可以阐述出来，但这个阐述出来的“道”只是我的道，它不是所有人的道！

我们每个人都有不同的学习方法，都有看待事情的不同角度，都有处理问题的不同方式。你的东西不一定适合他！你喜欢的不一定是他喜欢的！

孔子说：“己所不欲，勿施于人”。“老子”这里就告诉我们：己所欲，也要勿施于人！比如：一个厨师喜欢吃辣，这个厨师做出来的菜都是辣的，因为厨师喜欢吃辣的，他就认为别人都喜欢吃辣的。这不就是厨师的“道”，非，常道吗？

现在的人喜欢研究别人成功的经验，模仿别人的方法，网络中很多成功学大师都滔滔不绝，殊不知他人成功的方法，只是他人的，在自己身上不一定适用！有一句谚语：“麻雀跟着蝙蝠飞——熬眼，又受罪！”别人的“道”是别人在特定的背景下感悟出来的，比如：一个人对自己学习方法，生活经验等等的总结写成了一本书，我们拿来读，只能借鉴，不能全盘模仿的！每个人都有不同的家庭环境，每个人都接受了不同的父母教育方式，每个人都有不同的生活阅历，所以每个人都应该有不同的“道”！

三、道，可道非常道。

“道”是超乎世间万物而存在的，“道”是万物的起源，是宇宙的开端，我们可以去悟道，传道，但都不是“道”的真正含义！因为那个“道”是无法看到的，无法呈现出来的，我们只能去形容它，只能形容得越来越接近，到最后无限接近“道”，但都不是真正的“道”！有一种“只可远观而不可亵玩焉”的感觉！

《道德经》并非老子主动写出来的，是他要隐居的时候，被关主尹喜抓住关了三天，说你必须写出来，不写我就不放你。尹喜说要为世间的人留下关于道的一本书。

你非让我写，我也告诉你：“道可道，非常道。”我说出来时，就已经不是那个道了。你要明白，不要以为我说出来的真是那个道。你逼着我写我就写一点，我是写关于道的事情，并非道。

四、道可道，非常道。

“道”如果可以用语言文字表达，那它就是常道。而不是永恒的道。

这里的“常”通“恒”，道理我可以说给你听，但是我说的道理不是永远正确的！社会在发展，宇宙在变换，道理没有恒久远的！

宇宙，社会间的人和事都一样是不断变化的，比如：今天评价一个人的品行、德行，只代表今天，而明天就可能会变。“士别三日，刮目相看”说的就是这个道理。今天看世界是这个样子的，只是因为人们只发现了这些道理，而等待科技的发展，技术的进步之后，又会发现一些新的道理，变幻莫测说的也是这个道理！禅宗有一句话叫“言语道断”！

万经之首《道德经》，明天地来源，揭万物之奥妙，展人间治理之大道，示个人成长之正路。

囊括哲学、政治、经济、文化、军事、人生（出世、入世、养生）等一系列领域，中心思想是道法自然。世间万千事，尽在《道德经》！