酿酒篇之八：酒对于古代的文人相当于是一种催诗剂

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导语：酿酒篇之八：酒对于古代的文人相当于是一种催诗剂

我综合酒与诗的辐射力，认为李白属于“三漫”诗人，即浪漫烂漫散漫，尤其烂漫带有傲慢的性质，三漫叠加在一起，显得特别抓狂。他是酒与诗最完美的结合者，写出了酒性诗性和人性。有人通过他酒后无羁邪性，比如让杨国忠研墨，让高力士脱靴，甚至还让皇帝喂醒酒汤，断定李白酒后无德，是酒鬼是酒赖。其实，这是在误判李白的酒后行为，无非他率性由已顺从酒意罢了。他酒多人不醉，心里明白着呢，否则他为啥敢调戏杨高二人，却不敢让皇帝为他研墨脱靴？他在借酒发挥撒酒疯，是在教训两奸贼。这种酒后不端作风，当诗人没问题，当文学秘书肯定要被清除。

李白曾给老婆写过《赠内》的酱油诗：“三百六十日，日日醉如泥。虽为李白妇，何异太常妻。”人家这是逗老婆玩，外人莫要拿着闺内诗当证据，攻击李白天天当醉鬼。酒对于古代文人来说，无非是一种催诗剂，很多人断酒时照样写诗，却远远不如饮酒作诗更上位。我闲翻群书生别趣，找到了古人给李白“醉圣”的依据。笔记小说《开元天宝遗事》记载：“李白嗜酒，不拘小节。然沉酣中所撰文章，未尝错误；而与不醉之人相对议事，皆不出太白所见。时人号称为‘醉圣’”。

我相信这段记载，凡是喝过酒的人都有过类似经历，似醉非醉时才最惬意。若是烂醉如泥，怎么回的家都不知道，拿什么去舞文弄墨？李白是人非神，假如他喝成一塌糊涂，连北都找不到，何以谈诗？他能酒后写诗，并写出不朽的传世名篇，只能说明他有醉意或叫浅醉，真的没真醉。李白饮酒的酒风肯定染有不德之处，或应酬太多，或酒后口无遮拦，但醉不是原罪。以后谁再提李白是醉鬼，我跟他急，李白是当之无愧的“酒圣”。史上五个最重量级的饮酒文人，与你我擦肩而过。我没有倡导凡文人都应饮酒的故意，我是在寻找重要的酒文化现象。这些不是无中生有，而是有根有据的。我在想，古代文人们为啥热衷酌酒而痴心不改，其中必然存在必然的理由。世上没有无缘无故的爱，爱酒只要一个理由，那就是酒性情。

前边论及过酒性情，都是具备普遍性的，但文人们的性情异常又充沛，有别于普通百姓。我说过。哪些酒性情适用他们，却又被文人的才情“曲”解，由于这个“曲”与酒曲类似，它是性情“曲”，发酵出超高的性情，也是促成他们爱酒爱到骨子里的动力。我概括地讲九条：一是酒能张扬性情，二是酒能激发灵感，三是酒能回归自我，四是酒能亢奋遮羞，五是酒能忘乎所以，六是酒能乘喜逞能，七是酒能醉生梦死，八是酒能豪气冲天，九是助长神灵。这些所谓的动力源，虽然未必覆盖全动力，文人们只要具备一条，就算登上酒性情的客船，正合了杜甫的诗“天子呼来不下船”。

在许多人心目里，杜甫是忧国忧民的“诗圣”，写下过“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的传世名句，他应当与酒没多大关联。错啦，在喝酒作风上，杜甫比李白半点不逊色，甚至有过之而无不及，只是他生活贫困，经常喝“花子酒”。有种说法郭沫若先生也考证过，说杜甫死于过量食用牛肉和酒。白居易与李杜的诗齐名，他的酒性如同杜甫一样，被李白压制住了。但实际情况是，白居易喝酒比李杜既猛又潇洒，甚至还有点腐化堕落。仅一点就足以证明，他发迹后摆酒席很讲究，边喝酒，边操琴，边吟诗。多有雅性呀！看到这里，读者会与我同样为老白陶醉。

我国在古代儿学成为文人的必修课。风有已般的大牌文人旅未能违脱。不光男性磨酒后作文章，女性文学家也好这口。李清照，十七岁，就知道，啥叫醉”。这是我新编“三字经”的片断，根据是那首天真少女的《如梦令方“常记源李日释，沉醉不知归路”。提及李清照，读者应当很不陌生，她提称中国文学史上的大组大，又可谓酒中“女议子”，终生纠输在酒与之中，涂流出绝代婉约诗词。

有个神诗人，我有点读不懂。他在诗里写酒，我多少能读懂点，读不懂的是他的待酒态度。他就是开诗历史先河的屈原，他是否饮酒，历来众说纷练。有件事却有目共睹，屈原的诗写酒，写得最多的是《招魂》。招谁的魂咱不管，但酒魂的句子很唯美。如“据浆蜜匀，实羽筋些”；“挫槽冻饮，耐清凉些”；“华酌既陈，有琼浆些”。这些有点艺术的夸张，应该源自真实的酒生活。他滴酒不沾的话，怎么能写得如此精彩。但以此断定他喝酒，似乎也欠妥，因为读者与我同样，都能记住那句伟大的诗话：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”。屈先生何等的清醒，总不该以诗骗人吧。