当康震爱上酷吏 历史深处传来悲泣声（附康氏媚语视频）

文丨将爷

上篇文章，我写了康震异解《石壕吏》的事。在写的时候，我内心有一万匹“草泥马”在奔腾，但还是努力写成了“静水流深”，想悄悄把这厮冲到阴沟里。

因为内心是有紧张的，最近都有些不敢动笔了，说点真话，耍些真性情，还真是难呀。

还好，这两天，大家都在狂扇“康酷吏”耳光，似乎也都没惹出什么事，这个大好局面，也是来之不易。

不过，我也在想，康震有了此次惊天一舔，是会被扫进文化的垃圾堆呢，还是会晋升为顶级叼盘手呢？

如果康师傅成功晋级，以后，他舔起来把屁股厥得再高，恐怕都没什么人敢再像现在这样，向他疯狂扔臭鸡蛋了。

这才是隐藏的巨大危机。

要知道，康震名头很大，来头也很大，在文化界的影响，堪比当年余秋雨。有这样的人捧屎在行，蛆虫世界注定一片欢腾。

一个文化学者，能将石壕吏跪舔到“咱们的军队在征兵” “石壕吏是国家的公务员”这一步，除了当年郭沫若有过这种疯狂，近百年来，这康震虽不敢称第一，也绝对算是“老二”了。

可以肯定地说，“康酷吏”的激情歪解，与当年余秋雨的“含泪劝告灾民”，都是当代文化高级跪舔的经典巨著。甚至，康师傅趴着的姿式，还要更加变态。

还好，这些天，各种文化人士也都在对着康震吐口水，总算流淌出了一股清流。不过，要真彻底冲刷干净康震这次拉下的文化腐臭，几乎是不可能的。

康震确实太阴狠了。他那是在违背文化常识，在侮辱历史先人，在亵渎公共情感。

众所周知，康震那番话，是面对对中小学校长讲的。他就是在间接向下一代传递虚无历史知识，传递有悖人性的价值观。

为人父母，想到自己孩子有可能接受到这种泯灭人性的教育，真是不寒而栗。

假如我们下一代真的都把酷吏当作正义使者，都失去对底层的悲悯同情，那么，他们得活在一个怎样的人性辗压之境呀？

也有人试图从《石壕吏》的历史背景和杜甫安史之乱前后的心灵轨迹，来给康震找点台阶下。我的观点是，那些文章看似深刻，其实要么用力过猛，要么煞有介事。

康震之所以会对《石壕吏》进行如此异解，原因真不复杂。他也就是媚虫上脑，舔出甜头，在无意识状态，暴露出人格底裤和人性底色。

文化，归根结底就是行为习惯。一个人最根本的作品，就是他自己。

对这些，老将今天说几句生涩一点话，请大家耐心理解一下。

在我看来，每个人内心都有一根文化的轴，在驱动着我们的生活。写作也好，演讲也好，导演也好，我们所有的文化行为，都得跟着这根轴来转。

而决定这根轴质地和方向的，也就是人格与价值观。

那举例来说吧。文章都是要为稻粱谋的，老将也不例外。从技术技巧和市场渠道上，我可以肯定地说，如果图多收三五斗，我写点类似康震那种价值取向的文章，一定会挣得很多很多。

很显然，在今天，主流市场就是康震们的。放弃人格尊严，违背良知常识，在这个反智时代，确实太容易得到功名利。

正因如此，才有那么多人走上跪舔之路，以媚语赢天下。

我的一些旧友早就劝我，就改写让某些权力心头舒服的文章吧。对此，我嗤之以鼻。

这绝不是要抬我自己人格操守，而是我都这把年纪了，我心里头那根文化的轴，已经铸造坚固了。媚权文化、奴才文化、功利文化，根本就融不进我内心。

写那种媚语文章，我会想把自己手剁了。挣那种缺德钱，我怕会遭报应。这个，也就是文化自觉。我们大家都只能活在自己的文化价值观中。

康震对《石壕吏》能那样无耻解读，那是他眼里只有皇权，只有李唐王朝，只看到大鹏展翅九千里，看不到地上的蝼蚁。

圣人之下，皆是蚍蜉。眼里不见蚍蜉的人，又怎么可能明白，蚍蜉之怒，也能摧城撼树。

康震，你的这次翻车，原因也就是像我这样的蝼蚁蚍蜉，被你的野蛮铁蹄踩疼了。

当然，我痛恨康震这样的解读，还有自己更为复杂的文化灵魂。

在上篇文章中，我曾说过，对大唐诗人，我最敬佩刘禹锡的峥峥风骨，最感动杜甫悲悯忧愤。

写下《石壕吏》的杜甫，本是一个官二代，却混出无比凄惨的人生。他被贬出长安，终生再未回归朝堂。

杜甫的诗行，让我想到这句话：

宁为太平盛世犬，不做流离乱世人。

一代浪子杜甫的伟大人格养成，就在于乱世之中，面对饥荒与死亡，面对底层卑微与不堪，最后，把这些苦痛与悲痛揉进自己的灵魂。

不是悲情选择了杜甫，而是杜甫选择了悲情。

千年历史风云过后，在我心中，中国文化最不应该丢掉的，也就是这份悲悯，把别人的苦难当然自己的灾难。

康震最大的无耻，是构陷杜甫人格，说他只是记录历史，并没有态度。

这完全就是屁话。因为很多时候，记录真相本身也就是最大的态度！

在今天，我们说后真相时代，我们说离事实很近，离真相很远。其实，不需要多言，对苦难最真实的呈现，就是最好的态度。

《一九四二》里记述的河南大灾，如果不是那个记者的记录，又何来后面各种态度？

更何况，杜甫痛恨酷吏，悲悯民生的鲜明态度，是无处不在的。《石壕吏》《兵车行》等更是直接明晰，教科书里也写得很明白。还有，他描述着壮丁稀少、百姓凋零的不堪情境，直接如此痛斥：

君不见，古来白骨无人收。

但是，这些态度 ，康震却视而不见，反而无耻异解。

作为一个对中国古代文人长期关注研究的阅读者，我认为对诗人的人格进行和稀泥，就太无耻了。

我最喜欢的唐代诗人刘禹锡，就直接这样说：

我本山东人，生平多慷慨。少年负志气，信道不从时。

慷慨，就是炮轰！

不从时，就是不媚权！

刘禹锡到底是哪人，争议很多，但此人的慷慨倔强，却是今天值得很多有着官本位的山东人，用来强健一下自己膝盖。

这个写出过大量讥讽权贵的硬汉，也像杜甫一样被贬，他在外流浪的时间，长达23年。

但是，几千里流放，几十载磨砺，他从未磨损掉自己的傲骨。甚至，内心还迸发出奔腾的乐观，写出了无数经典诗作。

在我心中，诗人这样的激越人生，除了苏东坡，甚至无人能超越刘禹锡。

大家都知道，刘禹锡曾经被贬11年，好不容易回到长安，正在等待封官分配，结果，还是做不到谨言慎言，依然看不惯阿谀奉承后来居上的朝廷新贵。在长安玄都观看花之后，写下《元和十年自朗州至京，戏赠看花诸君子》一诗：并且这样劝勉：

紫陌红尘拂面来，无人不道看花回。玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。

投机取巧、趋炎附势新贵们觉得被扇耳光了，于是立即进行打击报复，刘禹锡随即再次被贬，一去又是漫长的13年——连州5年，夔州5年，和州3年。”

即便历经“巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身”，但依然乐观向上，但这个男人依然乐观认为“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。”

是的，不论是历史，还是现实，你可以操纵一个人的变适沉浮，但你绝对不能毁损一个人的风骨人格。

我之所以痛恨康震，就是觉得这种人在以自己的卑劣无耻，给古代圣人泼脏水，让后世万代蒙羞，只为摇尾媚权，讨心中的主子一笑。

杜甫流落一生，永远悲悯苍生；刘禹锡23年饮冰，热血依然沸腾。

飘飘何所似，天地一沙鸥。千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。

在这样的伟大人格面前，那些无耻低劣的文化垃圾人，又岂能不现出原形？

康震带给我最大愤恨，就是现在文化献媚，在行将斩尽现实硬草之后，正在可怕地转向除掉历史之根了！

此时此刻，我仿佛听到历史深度传来呜咽悲泣声！

难道，这些跪舔献媚者，除了不要人格，连最后一点人性的悲悯都不愿再留存了吗？！

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