您的古琴还活着 评知心老王话题：古琴在我家（文化传承靠大家）

（盛澜∕撰文）

民众的审美体验是文化传承的根本动力。

据不完全统计：从九十年代至今仅中国扬州地区制造并销往全国的古琴就不少于100万张，全国范围内先后存在过的古琴馆在3万家以上，进入公众视野的古琴大师及大师的传人约在9万人上下……

当代中国人对古琴的热爱可谓空前旷古，但是那100万张古琴现在有多少还“活着”、还在真正为我们的文化生活而“闪耀着光芒”呢？

袁荃猷先生给我上第一堂古琴课的时候告诉我，操琴者修身是为践行对“礼”的尊崇。陈逸墨先生送给我《习琴精要》的时候告诉我文人养德应以“清微淡远”为至美。近30年间，这样的审美、这样的对礼的追求是否仍然如那百万瑶琴一般历历可数呢？

陶渊明公后裔著名文化活动家陶艺先生的琴房

从2017年9月，“优美文”平台发起了“古琴在我家，文化传承靠大家！”的话题讨论。“知心老王”发了第一贴，老王把自己家的古琴、琴房的场景照片用“九宫格”上传到了优美文平台的话题空间，围观者甚众。

“知心老王”的古琴还“活着”，从“九宫格”上传的照片看，那张古琴在老王家日子过得还不错，看起来这张琴相当深刻的对老王家的文化生活和审美构成了实质的影响，从微博上了解到“知心老王”是一个IT老男人，对太极拳仿佛很有研究……

根据目前的“优美文”后台资讯反馈，除了几位声名显赫的古琴大咖之外，还有包括厨师、茶艺师、中医、律师、解放军官兵、网络工程师、银行职员、美发师、书画家、教师、园艺师、建筑师、火车司机、出租汽车驾驶员等三十七个行业的近八百人上传了资料。

从十月一日起，平台重新优化了网友参加话题的流程，为了保证话题参与者上传照片的清晰度和安全存贮，平台居然调整了服务器的配置，技术负责人“爱吃鱼的猫”告诉我这两天话题界面已经完成技术升级了。

“知心老王”的古琴话题带着烟火味、带着生活气息，它不同于唯美的古琴意境图片，那是古琴文化“活在当下”的证据。我们希望“优美文”里那800个、8000个“九宫格”告诉我们，那传承千年的古老文化仍旧活在各行各业热爱生活的人们中间。

知心老王的古琴生活

古琴在我家，文化传承靠大家！不为求温饱，不为谋功利，只为了与先人遗泽心魂相守。“何为文化，何为传承，文化是一个民族，一个时代的痕迹，她在文人雅士津津乐道的字里行间，在劳动人民风雨兼程的田间地头，她可大到一国，也可小到一家，她象征着坚忍不拔的生命力，只要文化不灭，则我种族尚存！”

“不忘本来才能开辟未来，善于继承才能更好创新。”要让更多的文化珍存活起来，需要更多的敬畏与苦心孤诣。原本没有什么是应当永恒存在的，过去曾存在的东西，最终都要消失于未来。唯一永恒的东西，是那条从过去向现在与未来一路发展过来的脉络，这条脉络才是唯一真正和永恒的传统。

所以，所谓弘扬传统，应当抓住这条脉络去把过去的一切和现在的一切都贯穿起来。而不是从过去的历史里切割出几个碎片和符号，就好像只有保持这几个符号原封不动，才算是保住了传统。

从西方话语体系里拿来几个“文化遗产”之类的符号塞进中国的话语与现实之中， 仅仅只是带着道德的优越感和文明的话语权从一切与它们抵触的观点和现实上碾过去而已。

我不认同把近30年中国古琴“裂变式”发展简单归结为令人痛心疾首的文化乱象，这些现象既是狂热的顶点，也一定是转折的前夕。在这艰难的当口，更需要有识之士明道理，辨方向，守底线。其实“守住或守不住，我们都只剩下了“最后一里路”。这一里路，凝聚着当代文化传承者的不懈追求，自然也有前辈先贤信而好古的至诚之心，

从优美文”知心老王“发布的话题看，我们这三十几个行业的800位有琴人对自己的文化真的还有敬畏、真的还有源自内心的真诚。

传承文化是一个艰巨的任务，我们的后代绝对不能甘心于做异国文化的机械复制品。我们需要以一种清新的、坚韧的、宽容的中国文化形象面对世界，让世界正视我们种族的存在，这才是真正中华文化的力量，它让我们这个民族不同凡响、它让我们这个民族得以延续自身文明的火种！

追问那超过100万张的古琴和近10万当代古琴人、重新审视古琴文化传承的社会责任。我们说的和我们做的，是否还有差距?

“古琴在我家，文化传承靠大家!”优美文平台上“知心老王”的呐喊不妨提醒我们适时地停下，面对各行各业的爱琴之人、有琴之人看看我们做得好不好，够不够。

盛 澜

2017年10月

作者介绍：

盛澜，1975年生于北京，数学博士，对佛教建筑、佛教文献、佛教造像、佛教美术有研究。

师从著名红学家、敦煌学家、佛学家、文史学家周绍良先生。

曾任中国佛教古代文献保护中心理事、香港东方佛教艺术研究会研究员、中国佛教建筑研究所专家委员会主任委员等职。

九十年代末，经周绍良先引荐，到杜仙洲先生处从事佛教古代建筑专项研究。