经文和咒语的区别

《哲学家对僧侣的十八个拷问》一文，记录了法国一位名叫马修的哲学家，与在西藏出家修行的儿子之间有关藏传佛教的对话。其中，有关“咒语”部分，面对父亲的发问，儿子回答说：

咒语的意思是“保护着心的东西”——不是害怕心会遭遇什么灾难，而是担心心会被干扰，会混乱。念诵能够帮助我们让心的表层运动平息下来，让我们更清楚地看到表层下的本质。

对于一位在西方环境成长起来的藏传佛教僧侣而言，这样的回答可谓一语中的；而且也不至于“激怒”身为哲学家的父亲。不过对于我们普通人而言，这样的回答可能并未能解惑，我们依然有着疑问：究竟什么是咒语，它作用又是什么，而且经文中的咒语，为什么不翻译呢？

我们经常说到的“经咒”是指经文和咒语。经文，原指佛弟子所记录的佛陀所讲授佛法的典籍，后来泛指所有戒、律、论。咒，梵文称“陀罗尼”，含有“总持、总摄”之意。每一部佛经都有相对应的咒语，每尊佛菩萨也有相对应的心咒，通俗来说，咒语，就是浓缩一切精华中的精华：于一义之中，持一切义。

至于咒语不译，是三藏法师玄奘当年立下的规矩，只用相应汉字表其音。由于古今汉语发音不同，加之不同语种之间并无完全相对应的音，所以有些咒语在印度以及汉传佛教、南传佛教和藏传佛教之间有较大差异。对于这点，佛门高僧、活佛认为发音的差异不影响咒语的实际功效，一切都在于发心。

咒语不译，归纳起来有下面几方面的原因：

1、咒语是佛的密语，也就是诸佛的心印，无须翻译；

2、咒语每字每句均有无量义，包含着巨大的能量，翻译反倒是一种散乱。

3、很多咒语其实就是很多神祗的名号，这些神祗分处六道，所以咒语并完全是世间语言，不能翻译。

咒语的作用又是什么呢？我们以《心经》为例略加说明：

观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。

可见，最后的咒语，是对前文的总结性概括。也就是“总摄、总持”之意。前面的讲述是显、咒语则是密，两者相对。一个咒语，包含着整部经文的精妙，诵咒就等于诵读整部经文。对于诸佛菩萨的心咒而言，诵咒就是蒙诸佛如来不可思议的神力加持。在藏地，六字真言（大明神咒）如此广泛植根于藏族同胞心田，正是这个原因。

从世俗层面而言，我们说一个人善良，并不用列举他的种种事迹，因为“善良”一词，已经涵盖。父母对我们的感情，我们对子女的情感，朋友之间，人与人之间最美好的感情，一个“爱”字就足够。

咒语，正是这样一种慈悲与智慧结合与体现：是爱心中爆发的智慧。