《道德经》以此句完结 既解释了什么是道（也解释了什么是无为）

《道德经》是最难理解的先秦经典之一，被尊为群经之首，老子洋洋洒洒五千言包罗天地大千，涵盖宇宙万象，读懂了《道德经》也就理解了迷惘浮荡的人生，也就理解了广袤无垠的宇宙，也就理解了人与宇宙的复杂关系。

什么是“道”呢？老子自己也很难用语言文字来形容，他说“道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精。”，他老人家只是觉得恍恍惚惚有这样一个东西，大到无边小到无内，视之不见听之不闻，这么一个东西太伟大了，太伟大了……，老子感慨不已又不能找到相应的语音文字来形容它，老子一低头，看见了脚下走的“道”，老子唉叹一声，勉强不得已用“道”暂切表述它了。

浩瀚无边无际的宇宙一以贯之的“道”，既是天道也是人道、地道、万物之道，万物存亡皆系于此道，所以说“顺道者生，逆道者亡”，或顺或逆都是人的轻易决择，孰不知，一念之择即决生死。如何顺道呢？且看《道德经》最后一章的最后一句话：“天之道，利而不害；圣人之道，为而不争”。

这句话是《道德经》中最易理解的一句，普通的字词，普通的话语，老子如话家长般告诉我们了什么是天道。地球有适宜的温度、水、氧气，高空有臭氧层隔离太阳辐射，这些都是天道之“利”赐予我们的，在这个“利”之下我们才得以“有身”，我们才得以感受“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪”。

老子是为普通百姓解释《易经》的人，当我们深刻理解《道德经》最后一章后，再读《易经.乾卦》就会豁然开朗，《乾卦》阐释的就是天道，天道四特征“元、亨、利、贞”当中的“利”老子解释为天道的作用，即化育万物，万物得天之利才能贞固自己，为了贞固自己就应该不择手段谋取更多的“利”吗？老子说天之道不仅是“利”于万物，而且是不危害一物，“利而不害”是天之本性，做到“利而不害”也就慢慢接近于“道”了，比如圣人的做法就是“为而不争”。

圣人做自己的事，他们全心全意绽放自己的生命，从不与万物产生争执，“忍让”、“退后”、“不争”是圣人共同的特征，老子所讲的“无为”并不是什么事不做，不争而为就是“无为”的真正含义。老子提出“柔”以处世只有一个目的，那就是保全自己，这样才得以全心全意“为”自己，看似是“无为”，其实是无不为也！

《道德经》是两千多年前的书，经典之所以能在时光里历久弥香，因为经典解决的是人的困惑，只要世间有人这些经典永远是经典，诸如什么是人生、什么是快乐、什么是幸福，不同时代的人、同时代不同的人都能从经典中找到不同的答案。