“涕”什么时候不是眼泪了：不要得罪一个文人/王褒/汉赋演变

“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”

“今当远离，临表涕零，不知所言”

读古文时，涕的注释一般都为“眼泪”。

但是从什么时候引申出了“鼻涕”的意思呢？

话说西汉年间有一个叫王褒的人，因事到湔山（也就是今天四川都江堰旁边的玉垒山），途中停留寡妇杨惠家里边。杨惠的丈夫生前养有一个奴仆名字叫便了，王褒请便了买酒来，便了却提条大杖冲上大夫坟头，高喊：“大夫买便了时，契约只写明看家，没有约定替别人家的男子买酒哇!”王褒大怒道：“这僮奴肯打算卖吗?”杨惠答：“僮仆长大成年后经常顶撞人，没人愿买。”王褒当即决定买下来，立约管束。僮奴又撞起来：“要使唤便了，都应该写上券约。不上券的话，我便了是不能做的！”王褒应声：“好！”就写下了券文。

王褒开始写了，而且写了非常多非常细，看的便了是“目泪下落，鼻涕长一尺”，立表悔意。

也是从这儿，涕延伸出了鼻涕的义项。

这个券文，就是《僮约》。

这是我国，也是全世界最早的关于饮茶、买茶和种茶的记载。

后来“僮约”泛称主奴契约或对奴仆的种种约束规定。

王褒还是《洞箫赋》的作者，《洞箫赋》是咏物赋中乐器赋的开山之作，《洞箫赋》属于汉代的抒情小赋。汉赋简单来说经历了三个发展阶段，汉初到汉武帝即位的骚体赋，刘邦是楚人，汉初作家群都受屈原影响。汉武帝继位后国家发展非常好，于是从骚体赋走向“散体大赋”，司马相如就是重要的代表作家，散体大赋鸿篇巨制歌颂为主，在之后自然走向僵化，到东汉中期，转向抒发个人情志的抒情小赋。

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