唐朝时期 高句丽与大唐通好（宗教传播成为其文化交流的一个部分）
唐朝时期，高句丽与大唐通好，宗教传播成为其文化交流的一个部分
隋与唐初，朝鲜半岛正处在高句丽(占半岛北部)、新罗(在半岛东南)、百济(在半岛西南)分立的“三国时代”的后期。三国间战争交起，略无宁岁。三国中新罗最为弱小，与中国关系最为密切。高句丽则隔辽河水与辽东和契丹、室韦等族居住区接界。高句丽受中原文化熏陶，种田养蚕，略同中土。汉文典籍与佛教亦早已在其地传播。隋时，高句丽攻辽西，遂有三次出兵讨伐之举，这成为引发隋末农民战争的一个重要原因。
唐初，高句丽遣使通好，双方恢复友好关系。高祖时曾派道士至高句丽讲《老子》，高句丽国王亲自听讲，参加者达数千人。贞观十六年(642年)，高句丽发生政变，泉盖苏文专国政，联合百济进攻新罗。新罗向唐廷求援。唐出兵百济、高句丽，并于其地分别置熊津都督府和安东都护府。至仪凤元年(676年)，即新罗第三十代文武王十六年，唐徙安东都护府于辽东故城，徙熊津都督府于建安故城，唐军退出朝鲜半岛，新罗统一全境，进入所谓“新罗时代”这是中、朝友好关系十分密切的时期。至10世纪初，后百济与泰封国兴起，朝鲜半岛再度陷入分裂，进入“后三国时代”。
泰封国王王建即高丽太祖十八、十九年(935、936年)，相继灭新罗、后百济，进入统一的“高丽时代”。这正是五代后晋立国那一年统一的新罗时代是半岛经济、文化飞速发展的时期。朝鲜人民自这一时期更大量地吸收中国文化来创造自己的民族文化，这对朝鲜民族的发展及其文化特征的形成都起了重要的作用。新罗贞德王三年，即唐贞观二十三年(649年)，明令服唐衣冠；明年，奉唐正朔。这是新罗以唐帝国为立国楷模的象征。如前面讲到唐的国际关系一节所述，新罗国不管唐朝廷有什么变动，一直坚持派遣质子并形成为制度；又派遣大批留学生入唐留学。
晚唐开成五年(840年)，鸿炉寺籍其告哀使者、质子及学生岁满者还国，凡百有五人，可见各类来华人数之众。在本国也仿唐制立国学，“教授之法，以《周易》、《尚书》、《毛诗》、《礼记》、《春秋左氏传》、《文选》分而为之业”。并设读书出身科，考试以《左传》、《礼记》《文选》、《孝经》为准。汉文典籍早已传入半岛，新罗时代更为普及贞观二十年(646年)，遣使求《晋书》；垂拱二年(686)，新罗王金政明遣使求《礼记》并杂文章。武后令所司写吉、凶要礼并《文馆词林》，采其词涉规诫者勒成五十卷赐之。当时中原文人的作品创作出来后很快就传到新罗。
如萧颖士，新罗使至，称“东夷士庶，愿请萧夫子为国师”；张鷟以词学知名，新罗使者必以金宝购其文；周昉的画，“新罗国有人于江淮尽以善价收市(周)画数十卷将去”。朝鲜古代没有文字，流行的是汉文。自新罗时代起创造了汉语和新罗语混合的语文“吏读”。这种语文实词多用汉语，虚词用汉字记音，语法是朝鲜语，一直行用到二十世纪初的李朝末年。新罗人还从中土学习了先进的生产技术与科技知识。新罗入唐使把茶树带回种植，发展了制茶叶；还从唐输入了先进的历法、数学、医药学、以及印刷术等等。因为中国文化的普及，使新罗“禀正朔，朝贡不绝，与内地无殊”。
与下述日本情形一样，新罗士人中有不少善汉诗文的人。新罗入唐留学生多有登唐科第、以文章名家者。如金大问自唐归国，以汉文著《花郎世记》等。最著名的是崔致远(857-928年？)，字诲夫，号孤立，本是新罗庆州人。十二岁入唐求学，十八岁登进士第，在唐为官。光启元年(885年)表请归国，以唐节使身份回到新罗，拜侍读兼翰林学士，守兵部侍郎、知瑞书监，后曾出使唐廷。其所著《桂苑笔耕集》二十卷，收在高骈扬州幕府为幕僚时所著诗文，具有相当高的艺术水准。崔致远可看作是中、朝友好交流史上的一位典范人物。
朝鲜是汉传佛教的主要兴行地区之一，自新罗统一半岛至第三十六代惠恭王时代(765-779年)是朝鲜佛教发展的全盛期隋王朝立国后，三韩使者即曾请舍利归国，起塔奉养，并有学人前来求法。著名者如高句丽僧慧灌，曾就学于吉藏门下，返国后转赴日本，大弘三论宗。唐建国后，高句丽荣留王(618-641年在位)亦曾派人前来求佛法。唐代佛教史上的许多著名人物是新罗人。
如慈藏于贞观十年(636年)来华，十二年至长安，十六年归新罗，大宏教法，称“海东孔子”；义湘是华严二祖智俨弟子，被尊为“海东初祖”；神昉是玄奘门下四高足之一；又园测亦受学玄奘，本新罗王孙，为西明寺大德，弟子中有胜庄、道证等，著名于时；明朗唐初来华，学杂密，回国后创海东佛印宗；神行于北宗普寂门下志空得法，传北宗禅；道义、洪陟等传南宗禅。有些朝鲜僧人来唐后转赴天竺，如慧超，著有《往五天竺国传》，已在敦煌写卷中发现。唐代兴起的地藏信仰，就归之于新罗菩萨，据传金乔觉本新罗王族，出家后入九华山，居数十年圆寂，肉身不坏，以全身起塔，即九华山肉身殿。直至晩唐，洞山良价门下有四个新罗僧：適微、庆猷、丽严、利严，称“海东四无畏士”。
由于武宗灭佛与唐末战乱，佛教经籍散佚，后唐与吴越国均曾派人至高句丽求取供失经典，可见汉文佛典在其地流传的情形。此外在高句丽荣留王时代还从唐传入了《老子》与道教，曾改佛寺为道馆，优遇道士；接着宝藏王也崇信道教。至新罗时代，道教仍在传播。开成年间(836-839年)崔承祐、金可纪、僧慈惠等、唐从钟离权传授道书口诀，3年修炼，丹成得道，是道教史上有名的事件。宗教传播是文化交流的一个部分。而伴随着宗教，传输着多方面的文化内容。今天的介绍就到这里了，感谢您的关注。