佛门吉祥金句13条 愿见者恒吉祥（神清气又爽）

【吉祥如意】吉祥，梵语sri，音译作室利、师利，又称为吉祥。如意，为说法之际，讲师手持之器具。此物原为印度古时之爪杖，系由骨、角、竹木等所制，柄长三尺，形状如云或手型，乃搔背止痒所用，以其能补手不能及处而搔抓如意，故称为如意（见《优婆塞戒经》卷五）。吉祥如意并称，有诸事顺利之意。

【六时吉祥】《吉利经》云：愿昼吉祥夜吉祥，昼夜六时恒吉祥。“日夜六时”即晨朝、日中、日没（以上三时为昼）初夜、中夜、后夜（以上三时为夜）“六时吉祥”就是祝愿时时刻刻都能够吉利如意。佛弟子常用“六时吉祥”作为祝愿语送给同参道友或护法檀越。

【称心如意】如意，梵语音译即爪杖，出家僧侣用具之一。柄端作手指形，替手不能到之处搔痒，所以名为如意。又有柄端作“心”字形的，如《释氏要览》卷中说：“‘如意’之制，盖心之表也；故菩萨皆执之，状如云叶，如此方篆书‘心’字故。”这一种如意就如旧时官吏的手版备于遗忘的笏子。但佛家还有如意杖、如意珠、如意轮等不同名词和用具。近代多以玉石制作，长一二尺，柄端作“芝”形、或“云”形以供玩赏，取其名为吉祥，又称吉祥如意。今以“称心满意”谓心满意足、如愿以偿。

【百尺竿头，更进一步】语本《景德传灯录·湖南长沙景岑禅师》：百尺竿头不动人，虽然得入未为真；百尺竿头须进步，十方世界是全身。前云“竿头”，意在“不动”；后云“进步”，意在“十方”。用以勉励人们在学习、工作等方面不要满足于已取得的成就，而要继续努力更加上进。

【有口皆碑】出于《五灯会元》卷十七：“（师一日）上堂：……良久云：‘劝君不用镌顽石，路上行人口似碑。’用以比喻所作所为得到众人肯定，获得人们普遍赞美、赞誉如碑。

［口吐莲花］“莲花”是佛教的象征，吉祥和清净的标志。说法微妙，谓之“口吐莲花”，似出于唐·张瀛《赠琴棋僧歌》：“我尝听师说一法，波上莲花水中月。”然而，其源当上溯至南北朝时的佛图澄。《晋书·艺术传·佛图澄》记载后赵国主石勒召佛图澄，试以道貌岸然术，佛图澄便“取钵盛世水，烧香口角之，须臾钵中生表莲花，光色曜日”。后用“口吐莲花”比喻口出妙语、说话有文采。

【心花怒放】佛教以清净的本心譬为莲花，故名“心花”。《圆觉经》：“若善男子，于彼善友，不起恶念，即能成就正觉，心花发明，照十方刹。”唐译《华严经》卷六六：“又如满月出现虚空，令可化者心花开。”南朝梁·简文帝《又请御讲启》：“捭俾兹含生，凡厥率土，心花成树，共转六尘。”后来多用“心花怒放”比喻心情开朗愉快。怒放 盛开之意。

【借花献佛】佛说法时，诸天散花。佛国净土也有昼夜雨花的祥瑞。释迦佛涅槃时，大众持香花、宝幢等供养。以献花、焚香礼敬佛法僧三宝，称为“香花供养”，是佛门常见的仪规。“借花献佛”典出《过去现在因果经》卷一。释迦佛过去世为善慧仙人，闻普光佛出世，欲觅名花供养。遇一位青衣，密持七枝莲花而过，莲花感善慧之诚，踊出瓶外，青衣大惊。善慧“为欲成就一切种智，度脱无量众生”，愿以五百钱购取五枝莲花。青衣见其诚心，即以五花相赠，愿结生死之缘，又“请寄二花以献佛前，使我生死不失此愿”。善慧旋至普光佛所，“即散五茎，皆住空中，化成台；后散二茎，亦止空中，夹佛两边”。普光佛悬记善慧当来作佛，号释迦牟尼。后因以“借花献佛”比喻借别人之物去做顺水人情。

【顶礼膜拜】对人尊崇敬畏之至，谓之顶礼膜拜。《归敬仪》下释道：“经律文中，多云头面礼足，或云顶礼佛足者：我所贵者，顶也；彼所卑者，足也。以我所尊，敬彼所卑者，礼之极也。”例如清·张岱《陶庵梦忆·阿育王寺舍“膜拜”，当为我国古代西北部族对敬畏者的礼仪，谓合掌加额，伏地跪拜。见于古书《穆天子传》二：“吾乃膜拜而受。”后连用为顶礼膜拜。

【皆大欢喜】原为佛经结束语中的习惯用语。如《维摩诘经·嘱累品》：“一切大众，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。”又如《法华经·普贤菩萨劝发品》：“一切大会，皆大欢喜，受持佛语，作礼而去。”谓参加法会的大众听佛讲经说法后，都感到身心愉悦，无比欣喜。后泛指大家都很高兴。

【祝愿】指僧人于受食等之际，以唱诵或叙述咒语的方式为众生祈愿。又作咒愿。据《十诵律》卷四一载，古代印度婆罗门于受食毕，为施主咒愿赞叹，后释尊沿用此法为沙门之制。《盂兰盆经》曰：“时佛敕十方众僧，皆先为施主家咒愿。愿七世父母，行禅定意，然后受食。”后佛教通常将祝愿为食时祝愿与法会祝愿。《增一阿含经》卷二九谓，依咒愿之功德可得六德，即施主与施物能各得三种成就。佛教传入中国后，用咒愿心表示祝愿，祝愿和咒愿遂相互通用，并广泛流行。现在多代指良好的愿望。

【恩爱】父母、夫妻间相互感恩溺爱之情，谓之恩爱。佛教提倡知恩报恩，教人报四重恩（据《心地观经》：一父母恩，二众生恩，三国王恩，四三宝恩）应尽心致力。佛教对于爱，基本的分为有污染和无污染二种。有污染即贪爱，如女色钱财等；无染污即信爱，如师长、父母等。佛教主张断爱，但所断的是有染污的贪爱。同时以断除爱念为实践佛法的基础。

【圆满】不偏不倚，完满无缺。天台宗称为“圆教”，立有圆融、圆满二义。《华严经》卷五十五说：“尔时，如来知诸众生应受化者，而为演说圆满因缘修多罗。”又说：“显自在力，演说圆满经。”依天台宗所说，十界三千一切法，条然具足，称为“圆满”。《辅行记》卷二之一说：“圆名圆融圆满义，又圆者全也。”《四教仪》卷一说：“圆以不偏为义。”此外，一次佛事、法会顺利结束，也称为“圆满”。后多用以形容事情完满无缺，十分美满。隋炀帝《与释智顗书》：“功德圆满，使致荆巫。”《南史·梁武帝纪》：“有神光，圆满坛上，朱黄白杂色。”《宋史·天竺国传》：“福寿圆满，寿命延长。”