国学大师南怀瑾的四句教法 谈人生感悟（破一切无明烦恼）

国学大师南怀瑾的四句教法，谈人生感悟，破一切无明烦恼，得人生境界

国学大师南怀瑾：“我们晓得，烦恼是一种魔，生死是一种魔，欲望又是一种魔。若以修道的立场来讲，无一不是魔境。纵使一个人爱好美的境界，爱好山林或城市，一有所执着便是魔境界，要真正跳出魔的罥（juàn缠绕之意）网非常不容易。”

所有一切的魔镜，就是无明，无明的烦恼缠绕这我们的周围。所以《圆觉经》中金刚藏菩萨问佛云：“如来复说本来成佛，十方异生本成佛道，后起无明，一切如来，何时复生一切烦恼”。

“如来说说十方不同类别的凡夫，本自就可以成就佛道，那么又为什么后来又生起无明，一切都如往继来，什么时候又会再生出一切烦恼呢？”

因为一切无明的烦恼都是我们执著与某个因果，就像我们想要成佛，心中无始轮回，那么本原来圆满清净心，就有了无明烦恼。所以，我们要做所有事，要有无所得之心。只要有所得之心，就一定有无明的烦恼。那么我们生活中应该怎么办？既然有所得之心，只要是从善法，我们就要用一颗积极乐观的心面对一切挫折烦恼。

国学大师南怀瑾：“学佛的人不应该犯这个错误，因为是无有定法可说，所以真正的佛法能包涵一切，一切贤圣，皆以无为法而有差别。真理只有一个，没有两个，不过他认识真理的一点，认为这一点才是对的，其它错的，其实是他错了。真正到达了佛境界是包容万象，也否定了万象，也建立了万象，这是佛境界”。

无有定法《金刚经》来自无得无说分。不要依因缘和合而成的不生不灭、无来无去。不要执着于任何一切事物而烦恼心。佛为何能成佛，是因为有清净心，有智慧，包容万象，包容一切事物，有就是无，无就是有。对于无有定法，南怀瑾先生说：“佛说法等于一个大教育家的教育方法，不是呆板的方法，所谓因材施教，有时候骂人是教育，有时候奖励人也是教育，恭维你是教育，给你难堪也是教育。”

纵观我们生活，教育是我们有始以来所得智慧，好的学呗，不好的就扔掉。有时候被教育、被挨骂、被批评，并非坏事，我们不应该耿耿于怀。我们更应该以此忏悔自己，反省自己，这样我们才能进步。否则，耿耿于怀，只会增加自己的烦恼。有一颗包容的心，一颗时时忏悔的心，我们的智慧就会有增长。

国学大师南怀瑾：”布施善行的福德，叫做人天福德，是小果报，并不是学佛的大福报。福德跟功德大有差别，金刚经专讲福德，重点在福德，不在功德。什么是人生最大的福德？悟道，成道。智慧是人生最大的福报，所谓智慧的成就，指的并不是普通的知识。”

《金刚经》中，佛告诉须菩提，什么样的福德是最大呢？就要用无所得之心，做一切善心善德。不要你帮了别人，你念念在心中。这就不是福德，你的心只求福报，只求有报答。这种想法，有福德，但并非大福德。且念念其在心，也是一种无明的烦恼。所以，我们做善事，就要有一颗所得之心。

国学大师南怀瑾：“我们经常说，不要以有所得之心，求无所得之果；大家来学佛，都抱一个有所得的心，求得一个无所得之果，那是基本错误。佛就说：当时我得一个无所得的境界，了不可得，所以然灯佛给我授记。”

所以学佛修行的人，我们的起心动念都是从善修行得果。时间久了，当我们所学所悟就不应该在有求所得的境界，用一个平常心去学一切道，做一切可善可光之事。

有人说，如佛所说。社会如何进步，谁能有无所得之心去做任何事。那就错了，佛法是积极向上的。所有的一切法，就是我们生活的方法。积极的面对一切，消除一切无明烦恼心就是佛法的根本。所以，说来说去，就是要一颗积极的心去对待一切我们当下，那些让我们有无明烦恼的就要抛开，用一颗积极的人生观去对待一切。