诗二首/《游古朝歌鹤壁淇县摘星台上忆比干》文/辉心之旅

其一：

摘星楼高可摘辰，纣王妲己常登临。

以酒为池悬肉林，北里之舞北鄙音。

忠臣直谏失丹心，侄杀叔父惨人伦。

比干泉下应有恨，当初不该荐帝辛。

其二：

纣王弑忠丢社稷，

比干失心得民心。

封神榜上文曲星，

民间敬奉文财神。

解析：

朝歌，在现在河南省鹤壁市的淇县，有三千多年的古都史，是《封神演义》故事发生地，中国华夏文明的主要发祥地之一。商王盘庚时期，将商的国都迁于殷，武丁、武乙、帝乙、帝辛四王以殷为都，帝辛时期扩大殷都至于沬邑，称为朝歌。在作为帝辛也就是纣王的国都时期，朝歌十分繁华，有诗“朝歌夜弦五十里，八百诸侯朝灵山”形容这一景象。商朝号称有诸侯八百，同时朝歌又可理解为早晨的歌声。所以这两句诗可以译为，朝歌城里早上和晚上的歌声乐声能传五十里那么远，商朝的八百多诸侯纷纷来灵山朝拜，觐见商王。

摘星楼是纣王为了取悦妲己，建造的一座高楼，站在上面，好像能够得着天上的星辰，因此而取名。因为纣王在这里摘下了比干的心，也被叫做摘心楼。白驹过隙，历经三千多年的风风雨雨，高楼已不复存在，楼基也只剩下了一座土台，这楼基就是现在的摘星台。

酒池肉林出自《史记·殷本纪》，“殷纣以酒为池，以肉为林，为长夜之饮”。北里在古代是一种舞曲名，该曲萎靡粗俗。北鄙之音，亦作北鄙之声，纣王时的音乐，后世视为亡国之声。《史记·殷本纪》:“于是使师涓作新淫声，北里之舞，靡靡之乐。” 《二十四史通俗演义》第六回中说“使师涓作朝歌 北鄙之音，北里之舞，靡靡之乐，淫乱无比。”这都是形容纣王荒淫混乱、穷奢极欲的生活。

帝乙的长子叫微子启。《吕氏春秋》称微子、微仲与纣王三人同母，但是其母在生微子和微仲时尚未成为后，所以是庶子，而其母在生辛时已是王后，根据当时的礼法，辛是嫡子，所以比干等推荐辛为继承人。帝乙死后，辛继位，就是帝辛，周以后叫他“纣”，谥法上“纣”表示残义损善。

《封神演义》中，比干死后其魂魄入封神榜中，被姜子牙敕封为“文曲星官”之神。文曲星是主管文运的星宿，在民间传说中，有些文采过人且做高官的人被称为文曲星下凡，比如范仲淹、包拯、文天祥、许仙的儿子许仕林等。也不知道这些人能不能算是比干转世。

比干因心被挖成了无心之人，无心所以无偏无向，办事公道，被后人奉为财神，是民间敬奉的第一文财神。在五路财神中比干是东路财神，凡生意最需公平的，多来供奉。

“忠烈坊”，原名“烈坊”，始建于汉代。坊的正面楹联是：“刚之忠之仁之勇之，惨也酷也悲也伤也”，背面是：“道阻当时滴千载英雄之泪，名传后世启万年忠孝之心”。

摘星台的最高处是心星阁，东面的对联“心存社稷德昭天地，亭对纣窝气贯长虹”，赞誉比干，鄙视纣王。纣窝是指位于淇河边上的纣王墓。

北面对联“曳牛定夷中原统一有此事，宣淫施暴周汉以往无斯人” ，写的是纣王的功与过，功过分明。西边的对联是“急管嘈嘈十指独掩弟子目，禾黍渐渐千古绝唱麦秀歌”，写的是朝歌的兴与衰。

南边的对联“一台参天摘星观涉折胫前车鉴，三仁恸地去国佯狂剖心后事师”，写的是纣王的是与非。上联写的是纣王残害百姓折胫验髓，前车之鉴。下联写的是微子、箕子、比干三人为国躹躬尽瘁，后事之师。