呓语｜悔与不悔

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着与不着

悔与不悔

图/文 解铃

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着相，是我常常在小说和影视剧里看到的两个字，经常会有高僧似笑非笑地说一句：

“施主，你着相了。”

着相是一个佛教术语，意思是执着于外相、虚相或个体意识而偏离了本质。

举个例子，明明一台千元手机就可以满足日常生活的所有需求，有人却非要买小万元的商品，这就是着相。

因为从实用的角度看去，二者是一样的，都是用来满足日常联系的工具，那些买了高价商品的人，只不过是执着于高价商品能够带来的无形价值，譬如面子和身份。

从这个层面想想，着相确实不该。

在我初识此概念时，经常用“不着相”宽慰自己，说算了吧，别着相，当我“不着相”地过了一段时间之后，发现我陷入了虚无主义的陷阱里。

在虚无主义的视角里，人生并不存在意义。

我们的本质不过一场空，从生的这一头，走到死的那一头，不管你是含着金汤匙出生的王侯将相，还是生于底层的凡夫俗子，百年之后，全是二两灰土。

可这个逻辑的错误在于，人类并不像其他动物一样生来只是为了生存，我们上拜天地，下跪父母，集种种社会联系于一身，酒足饭饱之后会思考人生的价值和意义。

我们是可以放下很多，但那些人之所以为人的东西，我们不能也不该放下。

阳明先生的传记我看过多遍，其中一个故事让我的印象格外深刻。

他在外地行军打仗时心系家中长辈，在学生面前说出了他的思虑，学生笑道：“先生，你着相了”。

阳明先生倏然恍惚，长叹后道：“此相安可不着？”

圣人亦如是，更何况我们这些凡夫俗子。

着相不可，不着亦不可，这似乎是个两难的境地，要把握着与不着，我先想通的是悔与不悔。

我先问你第一个问题：“你有后悔过吗？”这似乎是一句不必要的发问；那么我的第二个问题你要好好想一想再回答：

“如果给你一次重选的机会，你会做出不一样的选择吗？”

别着急回答，先想一想。

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前两天，我做了一个让我万分后悔的决定，以至于花了一整天的时间去平复掉那时产生的情绪波动。

在我后悔时，第一个反应是“如果能再选一次就好了”，这当然无法实现，于是我在后悔的情绪中煎熬，尤其是结果远超预期的时候。

我着了相，着了“损失”的相

在事情发生之后，我告诉了周围的朋友，他们劝我，说你再后悔也没有意义，算了吧。

如果我这么做了，这也叫着相，着的是“不着相”的相。

既然洒脱和纠结都是着相，那么着与不着的界限到底在哪？

我自己明白，当时我所做出的决定并非一时冲动，而是基于我看过的书和过往经历，在那时的我看来，这个决定就是正确的。

真正让我后悔的，是实际结果与我的推算之间出现的偏差，而这个偏差所带来的结果是我万万不想承受，所以我着了相。

我在接受既有结果之后，痛定思痛，重新翻看了各种资料，在字里行间中发现了我之前未曾注意的细节，找到了这个结果的成因。

那一刻我释怀了，我坦然接受了由于自己的疏漏所带来的结果，也坦然面对了这一次的损失。

在后悔与释怀这两种体验之间，我找到了着与不着的分野。

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后悔与释怀的外在，它并不代表什么，着与不着的分野，只在于能否承担。

每个人都在长大，没有人可以例外。什么是长大？长大就是学会在生活中去承担那份属于自己的责任，不想也要面对，不会就要学，遇事不避事，因果敢承担。

着相不是我们沉沦恶果，一蹶不振的借故；不着也不是我们逃避结果，拒绝成长的托辞。

着相怎么了？着呗！先把这个相、这个境、这个结果给着瓷实了，着通透了，再去考虑不着。

等熬过一关又一关，着了一相又一相，回头看去，会发现自己已经到了新的境界。

对我而言，后悔不是我生活中的常态，可一旦我产生了后悔的念头，必然会产生“当时如果那样就好了”的想法，而这多半也是你的回答。

可当我明白了那些我必需要承担的责任，再遇到各种困难的时候，就算后悔，我也不会做出一个不同的决定。

活着就要畅快淋漓，人生的最高境界就是不悔，过去不悔当下不悔未来不悔，此生就算有憾，从头再来时却不必另作选择，快意江湖。

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行文至此，希望刚才的提问，你能有新的回答。

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The beauty of uselessness

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