逃亡日本 结交妓女（写成《扶桑游记》 这个落第文人不简单）

文/好果出品

1860年，太平天国忠王李秀成率军围攻上海，兵锋直逼英法租界。

此时，落第文人王瀚了解到太平天国缺少人才，于是有了投靠报效之心。在观望了一段时间后，王瀚化名黄畹上书太平军将领刘肇钧，并请其转呈忠王李秀成以资决策。

读者不要据此就认为王瀚不忠于国家和朝廷，是吃里扒外的汉奸，当时腐败落后的清政府早已不得民心，无论在朝在野，许多有识之士都在蠢蠢欲动。

更重要的是，王瀚是受洗的基督徒，跟拜上帝教的太平天国在信仰上属同一阵营。此外，洪秀全革命之初“均田地、均贫富”的理念也很能打动人心。

在信中，王瀚为李秀成剖析攻打上海的利弊，指出洋人不是太平天国的主要敌人，应该集中力量打击驻扎在上海的李鸿章淮军。

一年后，淮军、华尔洋枪队及部分英法军队攻占上海外围太平军营垒，在搜查中发现了署名黄畹的上书。

很快，清廷就查到王瀚头上，幸好他基督徒的身份让其结识当时许多举足轻重的外国人。

英国驻上海领事麦华陀有意庇护他，英国公使卜鲁斯也从中斡旋，王瀚得以在英国领事馆避难四个多月。

风头暂过之后，王瀚搭乘英国怡和洋行“鲁纳”号秘密离开上海前往香港，改名为王韬。

王韬靠着教会和外国朋友的资助，王韬渡过出来香港最难的阶段，之后在《华字日报》任主笔，开始了他恢弘的报业生涯。

五年后，受到朋友的邀请和资助，王韬开始游历欧洲。

他取道新加坡，出地中海，经意大利墨西拿抵达法国马赛，又转搭火车经里昂到达巴黎，游览罗浮宫等名胜后搭火车到加来，转搭渡轮到英国多佛尔港，最后到了伦敦。

在伦敦，王韬应邀前往牛津大学作学术演讲，这位基督徒在欧洲却不忘传播中国文化，在当时欧洲最高学府大讲孔子的仁爱之道。

他将所携带出国的一万一千卷中国书籍赠给大英博物馆，在爱丁堡教堂讲古诗文时，还高声吟诵白居易《琵琶行》和李华《吊古战场文》。

城市逛完了，王韬就去农村。在苏格兰农村居住的这段时间，王韬和助理雅各完成了《诗经》《易经》《礼记》等中国经典的英文翻译。

当时，去欧洲的中国人很少，很多像西方人根本不知道中国人长什么样，都非常好奇《马可波罗游记》中的“东方人”。

因此，王韬在英国乡村的这段时间，走到哪里总有人围观他，甚至出现围观者阻塞道路，啧啧称其的场景。

在旅英的后半段时间里，王韬在英国已经是小有知名度的人物，消息传到国内，被朝野传为美谈。

在自己创办的《循环日报》上，王韬根据在欧洲的考察和见闻，写了一篇关于普法战争的政论——《普法战纪》。

日本维新派看到该政论后，认为作者非凡人，有意笼络，于是联名日本国内名士，极力邀请王韬来日考察。

在日本，王韬结识一大批日本维新人士，考察了东京、大阪、神户、横滨等城市，并深入日本的红灯区、烟花地，先后拜访了一百多名日本艺妓。

王韬把在日本考察的四个月写成一本《扶桑游记》，详细记述了自己在日本的见闻，对艺妓着墨甚多，称“日本优伶，于描情绘景，作悲欢离合状，颇擅厥长”。

尽管被清廷通缉，流亡海外，但他在东京还是谒见清廷驻日大使、副使和参赞等官员。此时的清廷，无论是对官僚阶层还是知识分子，早已没什么向心力。

光绪十年，在丁日昌、盛宣怀等人的斡旋下，王韬回国，定居上海。后来，孙中山想上书权臣李鸿章，要求改革。

上书前，孙中山去上海拜见王韬，后者为其修改《上李傅相书》，并安排在《万国公报》发表。

可是，孙上书遭遇了王上书同样的命运，李鸿章跟李秀成一样，对穷酸文人的上书不置可否，失望透顶的孙中山转为愤而革命！

看来，历朝历代，文人尤其是落第文人，都不能得罪，从黄巢到李自成，概莫能外！

作者：好果儿，好果文化主笔，流量和颜值双面担当。公号：好果好萌