读懂了我的上一篇文章，对于理解第二句就相对容易一点儿了。

本文重点说这12这个字：

无名，万物之始；有名，万物之母。

这里要简单地说一下断句问题。

我看过的100余本解读《道德经》的作品，我印象中只有华东师范大学的杨国荣说：无名和无区别不大，有和有名区别不大。

他能这么说，至少说明他思考了，而且思考得还挺深。

多数人要么坚持无、有断句，要么坚持无名、有名断句。

很少有人解读无和无名的区别、有和有名的区别，思考肯定是都思考了，但是没有清晰的辨析异同。

我在这里重点说无名和有名，以后再说有和无。 大家如果急着了解，就去看我的书。

关于这里到底是无还无名，我琢磨100遍不止，因为这是关键，这里如果不通关，任凭你对其它章句理解得好，都是在门外转。

我思考的最终的结论是：

1，无，名万物之始。单看这句话没毛病

2，无名，万物之始。这句话也没毛病

3，有名，万物之母。这句话也没毛病

但是，

4，有，名万物之母。这句话在语法上不成立，在语义上也说不通。

解读《道德经》，我们必须兼顾语义，语感，语法。

语义第一，语法第二，语感第三。

语感上问题不大，就算我们忽略语法，那么在语义上如何理解呢？

坚持有、无断句的人，肯定会把自己绕进去，并且，对于万物这个概念的理解，大多是迷迷糊糊。

道可道，非常道。

为什么？因为 名可名，非常名。

名代表欲望，这个欲望是个中性词，可以理解为需求。

子曾经曰：食色，性也。

有人说食色是人最大的欲望。

在我看来食排第一，色排第三，中间还有一个是睡，这个排第二。名利权还要往后排。

孔子为什么不强调睡觉也是性呢？ 因为睡觉对人类没什么大伤害。

所以，食，觉，色，名，利，权。 这些名词都代表欲望。

关键的关键

无名，万物之始怎么理解？

读到这里，我请读者先问自己一系列问题：

万物是什么？ 也就是说，万物这个词是什么意思？你看到这个词的第一反应是什么？能举例说明吗？

思考10秒钟再回答。

有人说，王老师，你这个版不对。

无名，地天之始。这个不是更好么？

在我研究《道德经》的那个时段，2012-2013年左右。 我看的版本有的是“万物之始”，有的是“天地之始”。

这个问题也琢磨了很久，最终的结论是“无名，万物之始”放在这里更合适。

我说3条理由：

第一：老子那个时代，对天地的认识和我们不一样。他那个时代会把天地看作两个物么？ 也许会，也许不会。况且，我们现在可以说地是一物，但天是一物么？

第二：老子想让我们悟道，悟道要从眼前的事说起，天那么高，地那么大，对普通人来说太玄了。

第三：天、地都是名， 但和万物这个概念比，天地的内涵有限。而万物的内涵无限，并且万物这个概念可以包括天地这两个概念。

万物这个概念包括天地，我是受王阳明启发，有兴趣的朋友可以翻《传习录》。

再回到问题的原点， 万物指什么？

如果我们理解《道德经》时，把万物当成一个抽象概念来理解，那么我们很可能不明白老子在说什么。

万物这个概念，尽管是个抽象的概念，但是我们在理解它时，必须把它还原。

这又怎么理解呢？

我又想起来高中时哲学课上老师讲的一个例子。

如果家里的爷爷生病了，他说要吃水果。

这时你怎么办？

如果你对他不是很了解，你肯定要问，你想吃点什么水果啊？

如果你不问了就去买了一堆水果回来，他再和你耍起脾气来，就说要吃水果，你又怎么办？

水果这个概念，类似于万物，它是个抽象名词。但这个抽象名词指向的又是具体的物。

没有一种叫水果的水果，但是有多种叫“某种水果”的水果，比如苹果，梨，西瓜。。。。

他们都是水果，他们又都不是水果。

如果读了这些你还没有蒙圈，那么我要恭喜你，你有慧根。

古人说：白马非马。

讲的就是这个道理。

无名，万物之始

有了前面的对万物的认识，我们再回过头来看这句话。

无名，万物之始。

它说的是，每一个具体的物在生成之初的状态，都没有名。 确切地说，是无法命名。

万物在生成之初，语言中没有一个合适的词和它对应，如果用一个词来描述：无名。

为了理解这句话，我们必须把万物还原为具体名词。

随便举个例子，不论是天然的，还是人造的，都行，因为道理一样。

我们就拿想西瓜说理吧。

西瓜： 水果之一，万物之一。

请问，一个西瓜是从什么时间开始有的？

这个问题，你琢磨100遍，你就明白了为什么老子要说“无名，万物之始。”

西方哲学灵魂三问第一问：我从哪里来？

对于不太了解种地的朋友，我就不卖关子了。

一个西瓜的开始，没有绝对的时间。

如果非要说一个时间的话，那就是农民把西瓜子放到了地里，完成了种地。

但这只是一个时间点。

西瓜籽放进土里之前要有许多准备工作， 包括这些准备，甚至就是这一个时间点，也没有一个名词和它对应。

也许有人说，西瓜是从西瓜花开始的。道理也一样，西瓜花和西瓜之间的界限是什么？

就相当于青蛙和蝌蚪一样，它们的区别的界限在哪里？

当然我们也不能说西瓜籽就是西瓜的开始。

假设我们说种完地了就是西瓜的开始。如果是的话，用哪个名词表述呢？

所以，万物中的任何一物，它的生成之初，语言中都没有一个名词和它对应，老子将万物之初的这种状态描述为“无名”。

所以：无名，万物之始。 这句话中的无名二字，从语法上说，它是一个状语。

如果转换一下应当是这样：万物生成之初的情况，没办法用名词对应。

有名，万物之母

我们还拿西瓜来说事。

“无名，西瓜之始”我们费了半天劲说完了。 “有名，万物之母”就容易理解得多了。

西瓜的母亲是谁？

西瓜籽（或者说母西瓜，或者说西瓜秧），土壤（包括肥料），水，太阳，空气，农民，地球。

我能列举的就这些。是不是每一个都有名？

母这个字，在这里指的是源头。

当然了，古人不知道空气。 古人也不知道风是形成的原理，它们只会用风。

我相信，我对《道德经》第1章的解读，会给绝大多数读者“耳目一新”的感觉，并且和你从前的思考相比，你可能是从一个“混沌”的状态，进入了一个清晰的、有逻辑的、可感知的状态了。

看到这里，如果你读懂了以上文字。恭喜你，你的一只脚已经踏入众妙之门。

世界并不是丰富多彩的，但我们用丰富多彩的眼睛去看它。