《论语》：孝义之人定当稳妥（伪善之人少有仁德）

《论语》：孝义之人定当稳妥，伪善之人少有仁德。

在古代的时候，很多人把“孝悌”，作为一个“仁”的标准和根本，同时也是为人和处事的一个根本，所谓的“孝悌”就是孝顺父母，敬爱兄长。

孔子认为，当一个国家实行了孝悌，统治者的内部就不会发生犯上作乱的一个毛病，再把这样一种孝悌的理念，推广到民众中去，民众就会绝对的服从，可以维护安定。

孔子认为当把孝顺父母，敬爱兄长这样一种理念推行到每一个人身上的时候，那么这个社会就是和谐和安定的。

在《论语》中有这样一句话：有子曰：其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣。不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与。

这句话的意思就是说：有人说，做人，在家能够孝顺父母，敬爱自己的兄长，那么在处事的时候，而悖逆尊长，这样的事情就是很少见的。能够尊奉师长却惯于捣蛋的人，这样的人是从来没有的有德行修养的人，专心致力于根本的修养，平时去在家孝悌，一丝不苟，日积月累的时候，那么他良好的一个德行，就会自然而然的形成了，所以孝顺父母亲，敬爱兄长，友爱兄弟，这就是仁的根本。

其实孔子的这句话，是针对于一个人的性格和人的品行来论述的。孔子认为当一个人，他能够做到孝顺自己的父母，敬爱自己兄长的时候，他就不会做特别过分的事情，更不会犯上作乱。

所以现在有很多在生活中，这样评价别人说：一个孝顺的人，他的人品一定是正直的。

包括有的人对于感情来说，都认为当一个女孩找到一个孝顺的男孩，就是福气，因为觉得当一个男孩孝顺了之后，他的人品就是端正的，人品就不会存在问题。

这样的一种观念就和孔子在论语中的观念相同，孔子认为一个有德行的人，他平时在家的一些表现一定是孝敬自己的父母，尊敬自己兄长的。

从其中一个角度来判断的话，一个孝顺的人，他也不至于会坏到哪里去。孔子认为这样的人是仁的一个根本。《论语》中孔子的这个思想，对于我们在生活中分辨一个人的言行，品还是有一定参考意义的。

在《论语》中还有这样一句话：子曰，巧言令色，鲜矣仁。

这句话的意思就是说，孔子说“花言巧语伪装和善的人，这种人很少有仁德。

这一篇智慧，同样是孔子对于人性的一个指导，他说在家孝顺的人一定不会犯上作乱，不会做什么大的错误。同样，一个花言巧语，伪装和善的人，这种人很少有仁德之心。

这句话存在着一些道理，因为在生活中见过很多的伪君子，他们表现出一种伪善的面目，和这样的人接触久了，真正的去剖析他们内心的时候，就知道，这样的人大多惯用心机惯用伎俩。

那些习惯性的巧言令色的人，总是摆出一副伪君子的面相。在历史上也有很多人表面阿谀奉承，巧言令色，花言巧语，但是在他们糖衣炮弹的一些包裹之下，隐藏的是奸恶凶狠狡诈的一种内心。

所以懂得识破那些伪君子的面目，也有助于保护自己自己的一种状态。

其实在生活中，不管什么样的位置，不管什么样角色，都存在着很多这种花言巧语的人。有一些人惯用这种伎俩，通过和他人之间的一些花言巧语阿谀奉承，来得到他人的信任。

本文由国学人生原创，您对于《论语》中的这两句话怎么看的呢？你的身边存在着那些伪善的伪君子吗？