修禅心语：指向明月的手指

在佛教中，金刚的寓意是指无坚不摧，并不是指寺庙中的金刚，也不是指金刚不坏之身。《金刚经》全文几千字，最重要的一句话我认为是“应无所住而生其心”。当年六祖惠能闻此一句，心下在悟，即到五祖弘忍处出家。

后来禅宗大行天下，惠能的功劳非常大。因而虽从传习上来说，都认为菩提达摩是禅宗初祖，但实际上禅宗只有从惠能开始，才真正成为佛教的重要支派。在菩提达摩初来东土时，他认为东土人众受根器所拘，易按《楞伽经》修习，当时《金刚经》可说是默默无闻。

直到六祖惠能（或五祖弘忍）时期，大力提倡《金刚经》的“无住”，《金刚经》替代《楞伽经》成为禅宗最重要的经典。因为禅宗不立功课，号称“不立文字，教外别传，真指人心，见性成佛”。禅宗以无念为宗，无相为体，无住为用，与《金刚经》所讲“无住”契合。《金刚经》中“若名某某，即非某某，是名某某”，是指不拘于表面和名象。

有人认为读金刚经可即身成佛。其实禅宗认为，修行者求心安，不但没有说即身成佛，就有这样的念头，也会被师父责骂，因为“求”即不是。临济义玄禅师曾说：“佛之一字，我所不喜。”即身成佛的说法是密宗提出的。两者虽然同属佛教，但修行不同，观点不同，不可混谈。

另外，亦有一种观点认为：“我们已经是佛了，用不着去修行”。单看前半句，让人以为当下承担，已是开悟人所说；若联下句，就未免不通。禅宗说法是“佛是已悟的众生，众生是未悟的佛”，并没有说“我们已经是佛”。既使是禅宗开悟的禅师，按门内说法，他是因地佛，不是正式意义的佛，也是修行人，因为禅心不易保证。

就我个人来说，我认为禅心易失不易得，应像“蚌含珠，鸡抱卵”一样，修持保护，才能有所得，岂是一句话所说那么容易！

道遥自在是禅宗的外表，但那是禅宗大师佛门龙象所为。他们所说的话，此彼皆是正确。我辈所说，此彼皆错。妄想不修就逍遥自在，连狂禅都谈不上，根本不算佛道。

我认为三千部佛经，十二部藏，就是文字相。佛经就像六祖惠能所说，只能是指向明月的手指。但它们不是明月，也不是一个字也无。若佛经是一个字也无，佛祖何必辛辛苦苦造出三千佛经？当年佛门龙象，其见解高于我辈不知几许，为何辛苦译经？因为佛经对不同根器有不同说法，从文字相教人抛弃文字相。

有些人的文章门内术语很多，但总要有自己的观点。一到自己观点，就现出其根底，往往对佛教一知半解，只是凭空想象。金刚经一部，内容博大精深，此经讲“无住”，但不是说没有。

最简单的一句话“色即是空，空即是色”，也是说色空互为表里，本质相同，而不是说色和空是完全一样的。对于已悟的人来说，色空不二。但你我之辈，色就是色，空就是空，不可混为一谈，否则就是妄语，唬一唬门外人尚可，若遇明理人，不免贻笑大方。（李瑛）

（本文图片来自网络）