诗囚孟郊即将远行 韩愈作了一篇文章（不仅是鸣不平 更是勉励）

引子：公元801年洛阳城外，天刚蒙蒙亮，两匹马儿在长亭旁悠闲地吃着草，长亭内坐着两人，一人两鬓微白，约摸有五十多岁，另一人约摸三十余岁。两人举杯对饮，眼中充满不舍之情，似乎是在送别。不久，二人起身，老者上马准备离去，这时年轻人给老者递上一封书信，赠别老者，老者收下书信后，骑马离开。青年则留在原地，目送其远去，眼中充满了不舍与担忧。出城数十里，老者下马休憩，休息时打开书信：“大凡物不得其平则鸣”。

这青年人便是唐代举世闻名的大儒——韩愈，老者则是赫赫有名的诗囚——孟郊。而书信则是韩愈为孟郊饯行所作——《送孟东野序》。孟郊擅长作诗，在文坛影响深远，却迟迟不遇，到了五十余岁才得到溧阳县尉一职，虽然拜官但是小小的溧阳县尉确实屈才。所以韩愈作这篇文章不仅是为了赠别孟郊，也是为孟郊鸣一声冤屈。

全文围绕“物不平则鸣”展开，草木本无声，风吹而动才有了草木的声音，水本无声，风吹浪起才有了水声。死物如此，活物更是如此，离群的孤雁不停地哀鸣，战败的头狼哀嚎，人亦是如此。

“欢愉之辞难工，而穷苦之言易好也。”国仇家恨，政治黑暗，怀才不遇，为我国历史上的那些大作家们提供了丰富的创作土壤。他们往往满腹经纶，人生却屡遭坎坷，胸中愤懑无处宣泄，无人可诉，现实生活中的不满，只得寻求心灵上的解脱，于是文学创作便成为了他们宣泄的一个重要的出口， “不平则鸣”大抵便是如此。

司马迁在自序中提到“文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》…… ”，他自己所著《史记》也是心中愤懑，从而发奋创作。有晋一代，正经乱世，政治黑暗，士人大多不满于当时之状，玄学之声渐起。怀才不遇，王粲喜好驴鸣，政治黑暗，阮籍穷途而哭。不过正因为这样的土壤，才会孕育出无数伟大的文人，才会有我们今天依然津津乐道的文章词赋。

杜甫被称为“诗圣”，他的诗也被称为“诗史”。但看其年轻时的作品，虽然绝妙，但仍不足以坐拥此美名，反而是经历了“安史之乱”，经历了妻离子散，见识了滔天战火下的百姓悲苦，见证了大唐帝国由盛转衰。他的作品才越发老道，才越发地反映现实，才有了“诗圣”的名号。

除了杜甫，我国历朝历代许多伟大的诗人，不都是经历了风风雨雨，才有了可以流传千古的名篇。屈原的声声楚歌中，我们听到了对于楚国的哀思，听到了对于自己忠心为国却屡遭贬谪的怨恨。向秀的《闻笛赋》，我们看到了对友人的哀思，以及深陷政治漩涡的无奈。岳飞的《满江红》，我们看到了对于敌寇的愤恨，与一腔报国的热血。他们哪个不是一生坎坷，才有了这从胸腔中喷涌而出的声音。

北宋名相吕蒙正，年少时家贫，处处受人欺凌，为改变现状，发奋苦读，因为租不起房子，只得在寒窑里读书学习。后来发迹了，坐上了北宋的宰相，更是看透了人心的伪善，写下了《破窑赋》，其中一句“人生在世，富贵不可尽用，贫贱不可自欺，听由天地循环，周而复始焉。”深得儒家“穷达”之意，男儿穷通当有时，不论所处穷困还是富贵，都要坚守本心，坚守住本心，才能称得上大丈夫。

韩愈“不平则鸣”也有此意，不平则鸣不但是为了自身的解脱，更是一份责任，一份与其他不平之士共鸣的责任，一份抚慰后人心灵的责任。屈原作不平之音，为无数失意的文人墨客提供了一片心灵的栖息地，也引得无数后人的共鸣。

我国古代的政治体制，导致了一系列的不平之事，我们在引以为戒的同时，也要庆幸它为我国文人的成长提供了丰富的土壤，他们一生坎坷，有的一生不遇，有的家破人亡，以这样为代价，才有了我们现在所看到的名家名篇。这不仅是单纯的情感上的发泄，更是一份历史责任感。

“不平则鸣”不单单是替孟郊鸣冤，也是对其加以劝谏。“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”。这更重要的是一份责任感，一份忧国忧民的责任。孟郊虽然一生不遇，正是因为如此才更应对其加以鼓励，如果真的就此消沉，我们历史上便会损失一位伟大的诗人。这才是真正的“不平则鸣”。