泸沽湖畔终将逝去的摩梭母系文化（你还能感受多久）

泸沽湖的山光景色总是让太多的人为之震撼他们依山傍水而居那错落有致的木楞房，无不透漏着家的温暖同时也有太多的人往往对其文化透着好奇那神秘的色彩似乎是还处在文明开化之外的一种风俗呈现当你真正走进摩梭人家再同摩梭人面对面地聊聊天，说说话你一定会丢掉那些幻想被其中饱含的深意所打动

如今，摩梭人保持着传统建筑结构和风格并且沿袭着包括走婚在内的各种母系家庭习俗来到摩梭村落，大大小小的彩色斗拱还有翘角飞檐的村口门坊都会让你惊叹于摩梭人的建筑审美

摩梭人家的房屋大多以木质或土质结构为主一般摩梭民居都以四合院的形式为主庭院主要由祖母房、经堂和阿厦的花楼为主而在房屋里还藏有很多你不知道的秘密下面，小编带你们看看摩梭人家里每个房间有哪些不同以及里面藏有的深意 正房，即祖母屋

正房，也就是俗称的“祖母房”，摩梭人称为“依咪”，一般它的位置是坐北朝南或坐南朝北，是母系大家庭成员集体居住、用餐、炊煮、议事、举行重大仪式和接待客人的场所。

当你跨进祖母屋时，便可看见一左一右两根粗大的顶梁柱，这被摩梭人称之为男柱和女柱，右柱代表女人，摩梭语称之为“龙杜梅”，左柱代表男人，摩梭语称之为“瓦杜梅”。表示摩梭人的家庭是由女性和男性共同支撑起来的。

另外，还有两个火塘，靠近神龛的叫上火塘，对面的便是下火塘。火塘象征着“地门”，长年不熄，意味着摩梭母系家族的生生不息，是生命意象的象征；火塘上方的采光和排烟口象征着“天门”，阳光从 “天门”穿过，投射的光线或火塘上方的梯状木架，则被视为连接天地的轴线。

祖母房里还有两扇门。一扇为前门，也就是前面说的门槛比较高的那扇门，摩梭人认为门槛是佛的肩膀，所以不可以踩踏门槛，而应该一步跨过去。门槛高门矮还有两个意义，一方面小鬼跳不进来，另外一方面任何人进门都需要低头弯腰，不管你是怎样的达官显贵还是普通的黎民百姓，入门时低头弯腰表示了对主人家佛堂的尊重，因此进门便是贵宾。

而在祖母床头还有另外一扇门，时常紧闭，它叫生死门。门后是一间几平方的空房间，顾名思义，家里有女人生孩子时都需要进入这扇门，老人过世时也需要抬进这扇门，所以这扇门是很神圣的，摩梭人认为怎么来的就怎么走，每个人都从这生死轮回。 经 堂

在正房左前方的便是经堂了，摩梭人信仰藏传佛教，经堂是他们供奉佛像，烧香祭祖的地方。

在这里，你会看见摆放悬挂着摩梭人信奉的达巴神龛、经筒、铜锣，以及家族成员的老照片，三面木墙满满装饰着坛城画、度母像、喇嘛教宗师像，红绿蓝金，色彩富丽而庄严。 花 楼

正房的正前方是花楼，摩梭语叫“尼扎意”，这里是母系大家庭中成年女性的卧室，也是摩梭男女青年走婚小屋。 花楼的分布大部分是转角楼的形式，有两层。楼上会分割成2-4个单独的小房间，家庭中凡建立了走婚关系的成年女性，每人均可分得一间。

楼上的每个柱子前面，上有吊柱，下有立柱，都是经过精心雕刻的，柱的两边配有雕花，楼柱雕饰多样，而且精致，有些家里还会配以花窗式的木雕，十分美观。 草 楼

草楼在正房的右前方，也就是牲畜棚，它的下层是畜厩，上层储存草料。据说摩梭人的牲畜很听话，白天放出去，晚上能自己跟着路回来。

整体的来说，摩梭人家一座小小的四合院里，既有柴米烟火、家常节礼，还有浪漫走婚、家族繁衍，又有秩序、权威、信仰的体现，这和千百年来的母系文化息息相关。

说到这里，你也许很想知道在家族的管理上，摩梭人是如何来进行的？其实每个母系大家庭里都有一位老祖母，她是母爱与权威的象征，这是众所周知的。另外，还有一位‘达布’，负责家里的大小事宜，总管财务，分配劳动成果。

老祖母的角色很像君主立宪制的国王，她享受最高的尊重，但是家庭中是有‘议会’的，所有重大决策都是家庭成员共同做出来的。

大型母系大家庭人口可能多达百余人，这时候就很考验达布的水平了，跟一个现代化公司管理难度差不多。当然，这样的家庭内部设置，是摩梭人的母系文化能够维系两千年的重要原因。

摩梭人所处之地，点滴之中都有他们文化观念的体现，他们有自己的信仰和坚持。千百年以来，一直传承到了现在。笔者曾经看过一部纪录片叫《消失的摩梭人》，里面谈到，受到经济的发展和浪潮影响，

也许终有一天，摩梭母系文化会最终消逝，

这是在今天我们领略泸沽湖的美

以及被摩梭文化震撼之外

少有人会看到的一点。

对于人类发展的大环境来看，这，无疑是一笔宝贵的财富，

而对于能亲身去领略到这一文化的我们，也无疑是幸运的。

真心希望更多人的关注点，除了旅游之外

能对母系文化的传承与保护上给予多一些空间，

别让这珍贵的文化价值无所适从。

作者：恍惚猫

来源：走进丽江