《论语》12.11：君君臣臣父父子子（这句话不能再歪解了）

12．11 齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。”公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？”

这一章，让很多人抓住了攻击儒学的把柄。我就不说了，只说正确的。

君君臣臣父父子子，我看网上有人举例就很好，老师是老师，学生是学生。也比如政府是政府，市场是市场。

和这里的君君臣臣父父子子并无多大的区别。只不过孔子是对齐景公所言，是指向政事罢了。

虽然例子举得很正确，但由于不知儒学义理的旨趣所在，所以也无法说出个所以然。

我曾经不止一次说过，君子之道以中这个大位宝位为根本，但除了这个根本之位外，还有时位之区别。

比如一个人在家是父亲，丈夫，在单位是同事，在路上是行人，开车是司机，坐公交车是乘客。都和位相关。

君君臣臣父父子子其实就是说的位。君有君位，要做符合自己位的事情，臣有臣位，要做符合臣位的事情。这和当代公司的制度是一回事的呀。人事部经理做人事的事，市场部做市场部的事情，后勤部做后勤部的事情。谁都不能缺位，也不能越位。公司是这样，治理国家也是如此，要各安其位。

《封神榜》最后封神，叫众神归位。也是各归其位，自己能干啥，有啥本事，就安排在相应的位置上。那里是说神仙，这里是说君臣父子，一样的道理的呀。

所以，若是以上我举例子中的人，若是都不按照其位来办事，或者说，所做事情越位缺位的话，会大乱的。无论国家还是公司，或者神仙那里都会乱的。即使万物不按照其位来生长也会乱的。最新的例子比如云南的大象，不在其领地好好呆着，到处溜达，还一直溜达了五六百里路，一路上有吃有喝，游玩一样。可是这动用了多少人力物力来保证大象的安全啊。所以，缺位越位都会引起混乱的。

最可悲的是望文生义，文字生意工作者，看到君君臣臣父父子子，啥也不懂，就好像发现了新大陆一样，大声呼喊，不得了啊，孔子这个三纲五常害人太厉害了，都把人培养奴才了，谁也不能越雷池一步啊，是封建吃人的礼教啊。

我就发现，越不理解儒学的人，嗓子喊得越高，非蠢即坏啊。

这段话翻译如下：

齐景公向孔子问治理国家的事情。孔子说了，君君臣臣父父子子各安其位。齐景公一下子领悟了，很赞赏，说，夫子你说得真好啊。我是真相信你说的，若君不君臣不臣父不父子不子，或者越位或者缺位的话，虽然有充足的粮食，我又能如何吃得到呢。

前一章讲信，上一章讲本，这一章讲位，都和治理国家有关。但治国之道一样要来自君子之道。而君子之道必然得先要修身。这是不能忽视的。修身才能齐家治国，知修身之道，必然知齐家治国平天下之道，本质是一样的，逻辑是一致的。