诸葛亮的一句“骂人话”：骂人不带一个脏字（你还以为是在夸你）

以德报怨，何以报德？以德报德，以直报怨。这句话，想必大多数人都十分熟悉，前一句强调了我们作为文明古国的宽容品质，后者则展现了我们屹立于世界民族之林所应当具备的底气和勇气。

因此，当人与人之间发生冲突之后，我们会常常讲究先礼后兵，甚至于在“兵”当中还要讲究“君子动口不动手”，从气势上和口才上战胜对方，从而达到兵不血刃的目的。于是各种各样的“骂人话”就出来了。

但即使是骂人，讲究礼仪和风度的古人也会在语言上大下功夫，拐着弯儿变着法子地来“骂人”，甚至于不带一个脏字，却字字有如尖刀刺入“敌人”胸膛。譬如在电视剧《三国演义》中的诸葛骂王朗的“名场面”，就十分脍炙人口。诸葛亮“骂”曰：

“皓首匹夫！苍髯老贼！……二臣贼子！你枉活七十有六……一条断脊之犬，还敢在我军阵前狺狺狂吠！我从未见过有如此厚颜无耻之人！”

整段对话没有一个脏字，但是骂得却是酣畅淋漓让人大呼过瘾。而这还只是《三国演义》中的桥段。

在正史《三国志》当中，真实的王司徒王朗其实是一个学富五车、才高八斗的人，从未被诸葛亮骂过。另外，真实的诸葛亮在“骂起人来”，甚至于比以上“名场面”还要内涵，如果你是当事人，甚至还以为是在夸你！

诸葛亮骂的人，乃是曹丕，而整段对话，却是发生在诸葛亮跟杜微的对话之中。杜微乃是三国经学大师，在三国颇有声名，诸葛亮也对他欣赏不已。杜微原本是在刘璋的手底下做事，但是后来为了避乱，还是归隐山林，以耳聋为由闭门谢客。

诸葛亮惜才，不忍杜微一身才华浪费在山野之中，因此在公元224年的时候，还专程到杜微住处重新请其出山，并且直接任命其为谏议大夫，颇受重用。

但不久之后，杜微又以年事已高想要辞归故里。因为杜微耳聋的原因，诸葛亮就写了一篇文章给他看，从而来挽留杜微。他说如今曹丕篡位，汉室已危如累卵，曹丕又穷兵黩武，以致百姓遭难，希望杜微能够留下来，匡扶正义，兴复汉室。

但是有意思的是在第一句话，他说曹丕“是犹土龙刍狗之有名也。”

“土龙”在那时的常规用法，指的是被埋没了的人才，而“刍狗”指的则是一种使用稻草编织而成的狗，在那时候主要用于祭祀当中，整句话如果从表面上看，是说曹丕就像土龙和刍狗一样有了大义的名分，相当于认定曹丕经禅位之后得到的皇位算是正统，乍一听好像是在夸人。

但事实上，“土龙”跟“刍狗”还有另一层意思，土龙指的还可以是用土捏造的龙，一旦上天入海之后就会土崩瓦解。而刍狗在祭祀之后都会烧掉，其中意思自然就是曹丕这个位置得来不正，最终只会如同镜花水月一般消失一空。看到这里，不得不感叹一声丞相“骂人”水平之高了。

除了这一句话之外，诸葛亮也使用了相对直白的骂人话，比如“

曹丕篡位

”，这就直接给曹丕的行为定了性，他得到的皇位是师出无名的。另外还说“

欲与群贤因其邪伪，以正道灭之。

”则将曹丕等人的行为定义成为“奸邪虚伪”，要用正道灭之，这就很是直白了。

因此，结合整个语境，我们可以确定丞相的话语其实不在于表面的称赞之意，而在于两个词语背后的含义。借用“土龙”和“刍狗”，说曹丕“有名”其实是一种反讽的手段，真正实现了骂人不带脏字而言辞诛心的高超“骂人”技巧，而到了这个水平，其实也不能称之为“骂人”，而是讽刺了。

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