有句话被无数人误解了几千年：人不为己（天诛地灭）

有一句话被无数人误解了几千年：人不为己，天诛地灭。其实这句话在《佛说十善业道经》第二十四集中也有提到：人生为己，天经地义，人不为己，天诛地灭。

《道德经》中关于这个观点也有精妙的论述。

《道德经》是春秋时期老子所作，相传老子乘青牛出函谷，与虔诚拜师的函谷关令尹喜相留，驻足数日，写下《道德经》

本身就是一个带有神话色彩的传奇故事，纵观《道德经》通篇，真的是玄之又玄

就拿文章开头的“人不为己，天诛地灭”来说，几千年来被无数人曲解，不但曲解了，连音都读错了

实际上，这句话中的“为”发第二声，是指修为，作为的意思。《道德经》中倡导对于自身之外世界，要采取无为而治的态度

就是要人们认识自然，顺其自然，不能去破坏自然，对于人组成的社会形态，《道德经》提倡无为而治，像水一样处下不争

而对于内在自身的修养，《道德经》倡导的是要主动发掘，善于发现，积极提升，《道德经》倡导人们应该把主要精力用在自身内在修养上

所以，“人不为己，天诛地灭”这句话应该理解为，生而为人，如果不修行自己，必然会被自然所淘汰。

同样，《道德经》中还有一句话，几千年来一直被人们所误解，这句话就是：“天地不仁，以万物为驺狗”

人们仅凭字面意思，理解成，天地是没有仁爱之心的，万物在天地那里，就像驺狗一样卑贱，所谓天有仁爱不过是幻想而已

其实这样的理解是错误的，这句话实际上应该是这样的，天地之间凡是没有仁义道德的，都不配称为人，而应该只能称为“物”，就是我们说的物品，东西

而天地对于这样不仁不义的东西，自然也会将他们视为驺狗，实际就是说，没有仁义道德的人，猪狗不如，必遭天谴

这样一来，你就明白了“多行不义必自毙”这句话的由来了，劝人向善其实不是修佛得道，而是自救。如果一个人灵魂堕落了，那么离人身败坏不过是时日问题，遗憾的是很多人却看不透

《道德经》中还有一句经典名言，被现代成功人士奉为经典，这句话就是：“上善若水，处下不争”

这句话中，蕴涵了两层意思，第一层是，善有多种，而比较高尚的善就像水一样，具有无限的包容性，而且水还有一种优良的品质，就是水往低处流

可别小看这“处下而不争”这正是水的高贵品质所在，如果换成人，就是不与人争名争利，不因地位低而自暴自弃

同时，处下而不争也成为很多成功人士的处世哲学，比如汉高祖时的开国功臣萧何，眼见韩信心高气傲被吕后算计杀死后，萧何非常聪明故意污名化自己，把自己弄成一个贪财好色的庸人

请求衣锦还乡告老隐退，才得以让自己在吕后心中认为是一个没有野心的人，放过自己颐养天年，要不然，按照过往君王先例，自己必遭不测

可见，《道德经》可不仅仅是一本修行的书，还是一本指导人们处世的书。《道德经》分上篇《道经》和下篇《德经》，阐述了宇宙之造化，先有天道，才有仁德

古往今来，很多熟读《道德经》的人都领悟到了人生的奥妙，成就了一番事业。

相传曾国藩当年受命镇压太平天国起义，连番打了4次败仗，一筹莫展，而朝堂之上，政敌趁机攻击自己，此时正在前线指挥作战的曾国藩，又突然收到家父病亡的书信，于是，休兵停战，并请了假回家服丧

服丧期间，曾国藩冥思苦想，也没个头绪，于是他想从古人典籍中寻找一下答案，结果曾国藩看遍了《资治通鉴》《汉书》《孙子兵法》也一无所获

正在他一筹莫展之际，突然看见角落的《道德经》，拿起来翻了翻，竟然让他一下子就悟到了“天机”

于是丧假一满，曾国藩就谦虚地拜会了左宗棠，领悟了上善若水的精神后，曾国藩不再和左宗棠因为政见不同而针锋相对，相反他和左宗棠达成了和谐相处

最后，曾国藩在左宗棠的协助下，终于很快顺利地镇压了太平天国的起义，并被加官晋爵，这才有了“曾文正公”的美誉

而现代的我们，阅读《道德经》活学活用的人，也是大有人在！

很多人，为了成功看遍各种谋略之术，看尽外国的各种所谓先进的管理之术，却不知《道德经》才是修身齐家平天下的不二之选，很多外国人都在如饥似渴地研读《道德经》呢

可是正如文中所说的，《道德经》中全是古文，容易理解错误，适得其反，故经国学大家余秋雨原文对照逐句通释，这样就消除了阅读上的障碍，《道德经通释》让每个人都能轻松读懂《道德经》